1.关于大学的古文

原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拼其不善，而著其善。

人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。

故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾是天之明命。”

帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。

汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”

诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。

子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

故谚有之曰：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐。

2.古文名言繁体字 l励志的

1：天行健，君子以自强不息。--《易经》

2：发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。--《论语》

3：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。--《论语》

4：修身、齐家、治国、平天下。--《大学》

5：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。--《孟子》

6：生于忧患，死于安乐。--《孟子》

7：吾生也有涯，而知也无涯。--《庄子》

8：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。--屈原《离骚》

9：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。--屈原《离骚》

10：不鸣则已，一鸣惊人。--《史记。滑稽列传》

11：燕雀安知鸿鹄之志？--《史记。陈涉世家》

12：一屋不扫何以扫天下？--《后汉书。陈蕃传》

13：有志者，事竟成。--《后汉书。耿弇传》

3.在当代中国,文言文和繁体字处于何种地位

处于什么地位这个救取决于领导了 作为老百姓只能说处于什么状态 当然还只是个人意见 呵呵现在的文言文你高考要用到 大学如果你学中文考试还要用到 毕业后如果你是高中及以上级别的语文教师也要用到 平时与人唠嗑如果你要展示下你的渊博知识也能用到 其他地方基本用不到了至于繁体字 主要是台湾、香港、澳门这三个地方用 还有那些地方出身的华侨用 大陆除了以颠覆国家为己任的各类国外间谍、网络水军外其它人不用综上 这俩东西目前都处于小众使用的状态并且将长期处于这种状态 另外懂简体字的人都能看懂一般的繁体 而懂繁体字的人则一般都看不懂简体╮（╯_╰）╭个人倒是更喜欢文革时期的简体字 有效解决了汉字笔画多写的慢的问题 不过这个字除了农村的老人们还用以外基本消亡了。