1.十七字诗>的译文

译文：

明朝正德年间，有位无赖子好作十七字诗，对平常过目的事物都能出口成章。当时天气干旱，该地太守去祈雨，却因心不虔诚，鬼神未达其愿。那人遂作诗嘲讽太守：“太守出祷雨，万民皆喜悦。

昨夜推窗看，见月！”太守得知此事，命差役将那人捕来，对他说：“你不是擅长作十七字诗么？那么便请再作一首，若是作得好，便放了你。”于是太守用自己的别号“西坡”为题，命那人作诗。那人应声吟道：“古人号东坡，今人号西坡。若将两人较，差多！”

太守大怒，将他重责十八大板。那人又吟道：“作诗十七字，被责一十八。若上万言书，打杀！”太守忍俊不禁，便把他赶了出去。

原文：

正德间，有无赖子好作十七字诗，触目成咏。时天旱，府守祈雨未诚，神无感应，其人作诗嘲之曰：“太守出祷雨，万民皆喜悦。昨夜推窗看，见月！”守知，令人捕至，曰：“汝善作十七字诗耶？试再吟之，佳则释尔。”即以别号“西坡”命题。

其人应声曰：“古人号东坡，今人号西坡。若将两人较，差多！”守大怒，责之十八。其人又吟曰：“作诗十七字，被责一十八。若上万言书，打杀！”守亦哂而逐之。

扩展资料：

十七字诗，是我国古代民间流行一种长起短结、滑稽诙谐、情趣盎然的诗体。“十七字诗”又称“无赖体”，俗称“瘸腿诗”、“吊脚诗”、“翘脚诗”，全诗四句，前三句均为五字，末句为两字，共十七字。这种诗体是由张山人首创的，张山人善作长短句，以诙谐独步京师。

从内容上看，十七字诗是亦庄亦谐的结合，前三句多是庄重的内容，后一句多是诙谐风趣的调侃；从形式上看，它是整齐与错落的统一，前三句每句三顿，合辙押韵、通俗流畅，后一句跌落而为一顿，在节奏的起伏中增加了语言的音乐美。

十七字诗不仅保持了一般诗歌的概括性、抒情性和音乐性，又往往在协调中增加不协调的成分，增加了趣味性、通俗性，极具幽默诙谐的韵味。来自民间，构思巧妙，尤其是最后二字，结构突兀，极尽诙谐幽默之能事，颇具“画龙点睛”之妙。

所以，十七字诗“虽为小道，亦有可观焉”，很是为广大劳动人民所喜爱。后来，这种变体诗最终发展成为一种“顺口溜”（“打油诗”）式的民间曲艺形式，即人们通常所说的“三句半”。

参考资料来源：百度百科-十七字诗

2.十七字诗>的译文

译文： 明朝正德年间，有位无赖子好作十七字诗，对平常过目的事物都能出口成章。

当时天气干旱，该地太守去祈雨，却因心不虔诚，鬼神未达其愿。那人遂作诗嘲讽太守：“太守出祷雨，万民皆喜悦。

昨夜推窗看，见月！”太守得知此事，命差役将那人捕来，对他说：“你不是擅长作十七字诗么？那么便请再作一首，若是作得好，便放了你。”于是太守用自己的别号“西坡”为题，命那人作诗。

那人应声吟道：“古人号东坡，今人号西坡。若将两人较，差多！” 太守大怒，将他重责十八大板。

那人又吟道：“作诗十七字，被责一十八。若上万言书，打杀！”太守忍俊不禁，便把他赶了出去。

原文： 正德间，有无赖子好作十七字诗，触目成咏。时天旱，府守祈雨未诚，神无感应，其人作诗嘲之曰：“太守出祷雨，万民皆喜悦。

昨夜推窗看，见月！”守知，令人捕至，曰：“汝善作十七字诗耶？试再吟之，佳则释尔。”即以别号“西坡”命题。

其人应声曰：“古人号东坡，今人号西坡。若将两人较，差多！”守大怒，责之十八。

其人又吟曰：“作诗十七字，被责一十八。若上万言书，打杀！”守亦哂而逐之。

扩展资料： 十七字诗，是我国古代民间流行一种长起短结、滑稽诙谐、情趣盎然的诗体。“十七字诗”又称“无赖体”，俗称“瘸腿诗”、“吊脚诗”、“翘脚诗”，全诗四句，前三句均为五字，末句为两字，共十七字。

这种诗体是由张山人首创的，张山人善作长短句，以诙谐独步京师。 从内容上看，十七字诗是亦庄亦谐的结合，前三句多是庄重的内容，后一句多是诙谐风趣的调侃；从形式上看，它是整齐与错落的统一，前三句每句三顿，合辙押韵、通俗流畅，后一句跌落而为一顿，在节奏的起伏中增加了语言的音乐美。

十七字诗不仅保持了一般诗歌的概括性、抒情性和音乐性，又往往在协调中增加不协调的成分，增加了趣味性、通俗性，极具幽默诙谐的韵味。来自民间，构思巧妙，尤其是最后二字，结构突兀，极尽诙谐幽默之能事，颇具“画龙点睛”之妙。

所以，十七字诗“虽为小道，亦有可观焉”，很是为广大劳动人民所喜爱。后来，这种变体诗最终发展成为一种“顺口溜”（“打油诗”）式的民间曲艺形式，即人们通常所说的“三句半”。

参考资料来源：百度百科-十七字诗。

3.文言文启蒙读本上的第230篇的翻译 十七字诗 请在五分钟之内

原文：

正德间，有无赖子好作十七字诗，触目成咏。时天旱，府守祈雨未诚，神无感应，其人作诗嘲之曰：“太守出祷雨，万民皆喜悦。昨夜推窗看，见月！”守知，令人捕至，曰：“汝善作十七字诗耶？试再吟之，佳则释尔。”即以别号“西坡”命题。其人应声曰：“古人号东坡，今人号西坡。若将两人较，差多！”守大怒，责之十八。其人又吟曰：“作诗十七字，被责一十八。若上万言书，打杀！”守亦哂而逐之。

译文：

明朝正德年间（1506——1521），有位无赖子好作十七字诗，对平常过目的事物都能出口成章。当时天气干旱，该地太守去祈雨，却因心不虔诚，鬼神未达其愿。那人遂作诗嘲讽太守：“太守出祷雨，万民皆喜悦。昨夜推窗看，见月！”太守得知此事，命差役将那人捕来，对他说：“你不是擅长作十七字诗么？那么便再作一首，若是作得好，便放了你。”于是太守用自己的别号“西坡”为题，命那人作诗。那人应声吟道：“古人号东坡，今人号西坡。若将两人较，差多！”太守大怒，将他重责十八大板。那人又吟道：“作诗十七字，被责一十八。若上万言书，打杀！”太守忍俊不禁，便把他赶了出去。

4.《阳货第十七》古诗原文及翻译

作者：孔子及其弟子【本篇引语】 本篇共26章。

其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”；“唯上知与下愚不移”；“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”；“唯女子与小人为难养也”。这一篇中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问题，也谈到君子与小人的区别等等。

【原文】 17?1 阳货（1）欲见孔子，孔子不见，归孔子豚（2）。孔子时其亡（3）也，而往拜之，遇诸涂（4）。

谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦（5），可谓仁乎？”曰：“不可。”

“好从事而亟（6）失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与（7）。”

孔子曰：“诺，吾将仕矣。” 【注释】 （1）阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。

（2）归孔子豚：归，音kuì，赠送。豚，音tún，小猪。

赠给孔子一只熟小猪。 （3）时其亡：等他外出的时候。

（4）遇诸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。

（5）迷其邦：听任国家迷乱。 （6）亟：屡次。

（7）与：在一起，等待的意思。 【译文】 阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。

孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。阳货对孔子说 ：“来，我有话要跟你说。”

（孔子走过去。）阳货说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”（孔子回答）说：“不可以。”

（阳货）说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”

孔子说：“好吧，我将要去做官了。” 【原文】 17?2 子曰：“性相近也，习相远也。”

【译文】 孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。” 【原文】 17?3 子曰：“唯上知与下愚不移。”

【译文】 孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。” 【评析】 “上智”是指高贵而有智慧的人；“下愚”指卑贱而又愚蠢的人，这两类人是先天所决定的，是不能改变的。

这种观念如果用阶级分析的方法去看待，则有其岐视甚至侮辱劳动民众的一面，这是应该予以指出的。 【原文】 17?4 子之武城（1），闻弦歌（2）之声。

夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。

前言戏之耳。” 【注释】 （1）武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。

（2）弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。

【译文】 孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。

’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”

【原文】 17?5 公山弗扰（1）以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已（2），何必公山氏之之也（3）。”

子曰：“夫召我者，而岂徒（4）哉？如有用我者，吾其为东周乎（5）？” 【注释】 （1）公山弗扰：人名，又称公山不狃，字子泄，季氏的家臣。 （2）末之也已：末，无。

之，到、往。末之，无处去。

已，止，算了。 （3）之之也：第一个“之”字是助词，后一个“之”字是动词，去到的意思。

（4）徒：徒然，空无所据。 （5）吾其为东周乎：为东周，建造一个东方的周王朝，在东方复兴周礼。

【译文】 公山弗扰据费邑反叛，来召孔子，孔子准备前去。子路不高兴地说：“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢？”孔子说：“他来召我，难道只是一句空话吗？如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建设一个东方的西周。”

【原文】 17?6 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 【译文】 子张向孔子问仁。

孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”

子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。

庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。” 【原文】 17?7 佛肸（1）召，子欲往。

子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟（2）畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。

不曰坚乎，磨而不磷（3）；不曰白乎，涅（4）而不缁（5）。吾岂匏瓜（6）也哉？焉能系（7）而不食？” 【注释】 （1）佛肸：音bìxī，晋国大夫范氏家臣，中牟城地方官。

（2）中牟：地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。 （3）磷：损伤。

（4）涅：一种矿物质，可用作颜料染衣服。 （5）缁：音zī，黑色。

（6）匏瓜：葫芦中的一种，味苦不能吃。 （7）系：音jì，结，扣。

【译文】 佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路说：“从前我听先生说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的。

’现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢？”孔子说：“是的，我有过这样的话。不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？我难道。

5.作诗十七字,要打十七板,若上万言书,打散

这个三句半来自一个故事（见下），说的是我写了一首诗十七个字，你要打我十七大板，若我写了一篇万言书，你要打我一万大板，那还不把我身子骨打散了。

古时候有一书生自视甚高，恃才放旷，常自诩出口成章。可惜在实际写作中，就是一首绝句，也常常在念最后一句时卡了壳，只得匆匆用二个字结束，于是获得了“三句半”的雅号。

一年，家乡旱灾。县令去求雨。

他便做诗：县令去求雨，百姓下跪忙。半夜推窗望，——月亮！这事传到了县令那儿，县令恼——居然讽刺本官求雨未果！这首诗十七个字，每字打一大板。

书生在堂上辩解：“作诗十七字，要打十七板。若上万言书，——打散。”

县令更生气，眼珠一转说：本官字西坡，你将我和苏东坡一起做一诗。做的好便饶你。

书生一想就念道“昔人有东坡，今人有西坡，两坡一相比，——差多。”众衙役听了都忍俊不禁。

县令气的脸通红。正待发作，太太出来了。

县令命做诗一首赞扬一下太太。书生认真看看太太的石榴裙，略一思量，张嘴便来，“太太出厅堂，环佩叮当响，金莲三寸小，——横量。”

几个衙役实在忍不住，哄堂大笑。县令和太太气的小脸黢紫。

这时丫头突然冲上堂来：“恭喜老爷，姨太太生啦。”县令大喜过望：“书生你再做一首，这首写好了，老爷既往不咎，饶了你”。

书生想这次得要力挽狂澜了，兴冲冲的吟道：“丫头来传讯，生下一令郎。”丫头在旁忙解释，不是，是位小姐，书生一惊脱口而出：“仔细一打听，——像娘。”

县令脸色墨绿！“来啊，将书生发配去辽阳！”书生的娘哭着说，儿啊，到了那儿找你的娘舅照应你，千万不要再胡作诗了！书生含泪答应，追悔莫及。押送到了见到独眼娘舅，伤心感慨，书生诗兴又大发：“充军去辽阳，见舅如见娘。

二人双流泪，——三行。”。

6.十七岁用古文如何说

舞象之年 年龄称谓 总角：指童年。

语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。

陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。” 垂髫：指童年。

古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”

束发：指青少年。 一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。

《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。” 及笄：指女子15岁。

语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。

待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。 语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。

以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”

弱冠：指男子20岁。 语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱冠”。

古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”

而立：指30岁。 语出《论语·为政》“三十而立”。

以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”

不惑：指40岁。 语出《论语·为政》“四十而不惑”。

以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”

艾：指50岁。 语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。

老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？” 花甲：指60岁。

以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”

古稀：指70岁。 语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

亦作“古希”。 皓首：指老年，又称“白首”。

《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。” 黄发：指长寿老人。

语出《诗经》，如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。

曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

鲐背：指长寿老人。 语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。

《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。

期颐：指百岁。 语出《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。

谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”

古代年龄称谓 不满周岁----襁褓； 2~3岁-----孩提； 女孩7岁-----髫年； 男孩8岁-----龆年； 幼年泛称----总角； 10岁以下----黄口； 13~15岁----舞勺之年； 15~20岁----舞象之年； 12岁（女）---金钗之年； 13岁（女）---豆蔻年华， 15岁（女）---及笄之年； 16岁（女）---破瓜年华、碧玉年华； 20岁（女）---桃李年华； 24岁（女）---花信年华； 至出嫁-----梅之年； 至30岁（女）--半老徐娘； 20岁（男）---弱冠； 30岁（男）---而立之年； 40岁（男）---不惑之年、强壮之年； 50岁------年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60岁------花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年； 70岁------古稀、杖国之年、致事之年、致政之年； 80岁------杖朝之年； 80~90岁----耄耋之年； 90岁------鲐背之年； 100岁------期颐。