1.中学是的文言文 讲的鬼怪 一个人出门遇鬼最后把鬼变成一只羊卖了 请

说的是《宋定伯捉鬼》，它是东晋时期出版的图书，作者是干宝。图书选自《搜神记》卷16，全文如下：

南阳宋定伯，年少时，夜行逢鬼。问曰：“谁？”鬼曰：“鬼也。”鬼曰：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行数里。

鬼言：“步行太亟，可共递相担（共递相担：两人交替地背着。）也。”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。

定伯复言：“我新鬼，不知鬼悉何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新鬼，不习渡水故耳，勿怪吾也。”

行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中。下着地，化为一羊，便卖之。恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。于时石崇言：定伯卖鬼，得钱千五百文。

2.沂水春风 敬鬼神而远之 文言现象整理

一、选择题。

1.D（“希”同“稀”；“莫”同“暮”；“与”同“欤”）

2.C（“伤”，妨碍）

3.B（“师旅”，军队；现代汉语词典没有这个词）

4.D（而：连词，表修饰 / 连词，表承接 以：介词，因为 / 介词，拿、用 乎：语气词，表疑问语气，吗 / 介词，在 则：副词，表强调，可根据上下文灵活翻译）

5.C（“敬”，做事情严肃认真，一丝不苟；其余为使动用法）

6.A（宾语前置句，其余为状语后置句）

通假字

1.樊迟问知 知 智 ⑶人皆有兄弟，我独亡 亡 无

2.敬鬼神而远之，可谓知矣 知 智

3.人皆有兄弟，我独亡 亡 无

4.道之将行也与 与 欤

词类活用

1.敬鬼神而远之 形作动 （ 远离 ）

2.慎终，追远 形作名 （ 远祖 ）

特殊句式

1.与其媚于奥，宁媚于灶 （ 状后 ） 2.四海之内皆兄弟也 （ 判断 ）

3.君子何患乎无兄弟也 （ 宾前 ） 4.获罪于天 （ 状后 ）

5.公伯寮愬子路于季孙 （ 状后 ） 6.子服景伯以告 （ 省略 ）

3.神话小小篇关于颛顼的文言文

【原注】

《淮南子天文训》∶"昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝.天倾西北，故日月星辰移焉；地不 满东南，故水潦尘埃归焉."

【译文】

从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领.颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子），（共工）发怒撞不周之山（触：碰，撞.不周山：传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断了.天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角塌陷了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水.水潦，这里泛指大地上的江河.尘埃：尘土，这里指泥沙.归：归向，这里指流向）.

【神话传说】∶

据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居于帝五（今河南濮阳附近）.他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信.他统治的地盘也很大、很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的区城.古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待.

但是颛顼也办过不合情理的事情.有这么一条律令就是他规定的：规定妇女在路上与男子相遇，必须先避让一旁；如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿.这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立.与颛顼同时期，有个部落领袖，叫做共工氏.传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙.

据说共工氏姓姜，是炎帝的后代.他的部落在现在今天的河南北部.他对农耕很重视，尤其对水利工作更是重视，发明了筑堤蓄水的办法.那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的.共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人.

共工有个儿子叫后土，对农业也很精通.他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力；有的地方地势太低，容易被淹.由于这些原因，非常不利于农业生产.因此共工氏制订了一个计划，把土地高处的土运去垫高低地，认为平整垫高洼地可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处.

颛顼部不赞成共工氏的做法.颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的.他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划.于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺.

要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强：论机智，他却不如颛顼.颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏.当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持.

共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协.为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业.他来到不周山（今昆仑山），想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心.

共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山.霎时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来.天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置；大地上，山川移动，河川变流.原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷.天空向西北方向倾倒.因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落；因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了.

共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬.在他死后，人们奉他为水师 （司水利之神），他的儿子后土也被人们奉为社神（即土地神），后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重.

关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年.前边讲的儿个神话，说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化.所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来.