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1.文言文语法研究的历史状况怎样?文言文语法研究的历史状况怎样?文言文语法的研究，大致可以分为四个时期。
第一期：元以前的时期。这个时期的特点是语法研究只限于 个别词句的解释，而且主要依附于对儒家经典的训释。
现存的最 早的资料要算《春秋公羊传》（相传为战国时人公羊高所作）、《毛诗诂训传》（汉初毛亨作）等。 他们解释了个别的虚词和句 法。
如：《诗经•汉广》：“南有乔木，不可休思！”（南方虽然 有高耸的乔木，但不能在它下面休息啊。）毛亨注解说：“思，辞 也。”
指出“思”是一个语气词（相当于白话文的“啊”）。《诗 经•小旻》：“维迩言是争。”
毛亨注解说：“争为近言。 ”（争 着说浅近的话。）
这里不仅解释了词义，“迩”就是“近”的 意 思；而且解释了句法，“迩言”是“争”的宾语，用“维……是” 的格式把它放到动词前面去了。这个时期的其他著作，包括大量 的注释书，以及字书《说文解字》、文章理论著作《文心雕龙》 等，对语法的研究都没有超出这个范围。
据《高僧传》记载，有 个叫竺法雅的和尚，曾按梵文语法写过一本汉文语法书，叫作 《格义》，但没有流行，早已失传了。汉语语法专著虽出现较 迟，但不等于古人写文章不讲语法，不懂语法。
如：骈文、近体 诗中研究“属对”，就包括了对汉语句法结构特点的探索与运 用。 古人关于语法的见解，可参看《古汉语语法资料汇篇》（郑 奠主编）。
第二期：元代到清代。这个时期的特点是对语法进行了一些 综合的带独立性的研究。
研究文言虚词的专著以元人卢以纬的 《语助》为最早。到清代蔚为风气，出现了袁仁林的《虚字 说》、刘淇的《助字辨略》、王弓丨之的《经传释词》；俞樾的《古 书疑义举例》还解释了虚词应用、实词活用、词序、省略等大量 语法现象。
但是，这个时期还没有出现系统的语法著作，也没有 完全摆脱对儒家经典的依附。此外，外国传教士瓦罗曾在1684年 写过一本汉语语法书，但对汉语研究没有发生重大影响。
第三期：近现代。1898年，马建忠（1845—1900）模仿拉丁语 法写成了我国第一部文言语法书《马氏文通》，标志着汉语语法 研究进入了一个新的发展阶段。
此后，黎锦熙、杨树达、吕叔 湘、王力、高名凯等人在语法研究（包括白话文语法）中都作出了 贡献。 从现有的研究结果看，文言文语法与现代汉语语法，无论是 词法还是句法都大体一致。
因此，本书便以现在大家公认的现代 汉语教学语法体系为依据，介绍一些文言文语法常识，重点放在 文言文与白话文有差异的语法现象上。
高效课堂，就是以尽可能少的时间、精力和物力投入，取得尽可能好的教学效果，是“自主建构，互动激发，高效生成，愉悦共享”的课堂。师生在这种课堂氛围中教授、学习文言文，感受传统文化的博大精深，那无疑是一种美的享受，那样的课堂也正是教育工作者苦苦追寻的文言文教学的高效课堂。那么，如何实现这一理想的目标呢？
一、更新理念，还原学生为课堂主体的教学本质
在文言文教学的课堂改革中，似乎比现代文的课改要迟缓很多，步子迈得要小很多，我认为其关键点就在于教师的理念过于保守，不敢解放思想。诚然，文言文远离现代语言环境，与现代语言之间差别较大，课文中所涉及到的知识纷繁复杂，学生很难跨越时空去理解体会古人的情怀。因此，教师在教授文言文时，总是瞻前顾后，放不开手脚，怕学生学不会主要知识点，于是就会大讲特讲，使课堂成为“一言堂”式的主阵地，学生总是被动甚至是被迫地接受知识，使得文言文学习就更加枯燥乏味，学生主体地位也就无从谈起了。殊不知，教师的这样一番苦心却完全违背了教育规律。课堂教学应是“以学生为主体、以教师为主导”的教学活动，正像钱梦龙导读教学“三主”的指导思想中所提出的：“所谓的以教师为主导，主要是指在教学过程中，教师处于领导支配地位，这种作用的发挥得益于恰当的导。”因此，教师尽可以放开手脚，开动脑筋，扮演好自己答疑解惑的总导演的角色，还课堂以生机和活力，做一个懂得教育艺术、充满教育智慧的创新型教师。
二、激发兴趣，让文言文课堂激情飞扬
兴趣是最好的老师，在文言文教学中也应首先着眼于调动学生学习的主动性和积极性，激发其学习兴趣。在教学实践中，教师要敢于大胆创新，利用多种教法和辅助性教学手段，充分吸引学生，挖掘其学习兴趣。比如，可以利用历史故事、典故、神话等巧设情境导入新课，既简单快捷，又便于学生理解。像三国故事，家喻户晓，就可以借此引入对《出师表》、《孙权劝学》等课文的学习。还可以调用地理、历史、音乐、美术等其他学科的知识储备，来学习相关的文言文，如《三峡》、《岳阳楼记》；《陈涉世家》与司马迁、《史记》等。利用由简笔画到甲骨文，再到现代汉字的演变，来讲解文言词的字形和字义，给学生留下了生动而深刻的印象。
三、巧设翻转，使课内外学习有机结合
在传统的教学过程中，知识传授是通过教师在课堂中的讲授来完成的，知识内化则需要学生在课后通过作业、操作或实践来完成。这样，学生是课堂学习的被动者，很难成为真正意义上的主动研究者，其主体地位也很难落实体现。而采用课上课下翻转的形式，学生就可以在课下随时随地有目标地学习课本知识，可以充分利用教师提供的各种信息，多种现代化的学习渠道可以帮助学生饶有趣味地解决学习中的疑难，学生就可以在课前的自主学习中明确自己的学习状况――哪些是已学会的、哪些似是而非、哪些是学不会的，再到课堂上学习时，就可以和同学、老师之间交流，解决疑难，巩固知识。在这样的翻转课堂中，教师成了学生学习的促进者和指导者，学生才是学习的真正主人，只有这样，才能真正实现教师为主导、学生为主体的课堂模式的远大目标。比如，《桃花源记》、《曹刿论战》等课文中，有不少古今异义词，像妻子、绝境、无论、牺牲等，学生不容易理解，我就提前做好课件，进行形象的讲解说明，在课前预习中展示给学生，学生理解后就能正确领会原文的思想内容了。
四、引入竞争，给课堂注入不竭的活力
在文言文的学习、巩固环节，也可以适当地引入竞争机制，让文言文的课堂学习也变得生动活泼起来。可以在课上举行多种活动，便于学生扎实掌握各种文言知识、领会思想内容。比如知识竞赛、古文化知识猜谜、辩论会、朗诵会、课本剧等，让学生爱上文言文学习，变学习为游戏，在寓教于乐的学习过程中，使得文言文学习的渠道变宽，收到了事半功倍的效果，也相应地提高了课堂效率。
【摘要】如今语文课堂有这样一种说法：一怕文言文、二怕写作文、三怕周树人。
可见文言文文言文教学是初高中教师的一根难啃的“骨头”，由于当前受制于来自教师、学生、社会等多方面的因素，我国很多中小学的文言文教学存在诸多困境。现笔者针对这些问题提出相对应的解决方案，以期补足中学语文中文言文教学的短板，促进学生语文素养的提升。
中国论文网 /9/view-6550658.htm【关键词】文言文教学学生兴趣文言文作为我国传统瑰宝，承载着我国传统精神。加强文言文的学习有助于传承我国的传统文化。
而传统文化就是祖先留给我们的遗产。文言文作为遗产的文字表现形式，承载着传统文化的精髓。
因此，将文言文很好的掌握，将有利于我们更好的领悟传统文化，吸收并继承祖先留下的精神文化遗产。一.文言文教学的现状及不足文言文系我国传统文化的“符号”，广大人民群众应充分理会并掌握，而这一过程需要先进的文言文教学的开展。
可现今的文言文教学存在诸多不足之处：1.1考试>兴趣鉴于应试教育尚未退出我国教育舞台，各类考试中将文言文的考察作为一个“门槛”。因此，学生们往往趋利性色彩较浓，紧盯考试大纲的要求，以此为准绳，进行针对性的备考，而无暇顾及兴趣的培养。
1.2翻译>诵读由于学生较晚接触古文，且接触的机会较少，这使得本来晦涩难懂的文言文更显得神秘。这时，学生们学习文言文的首要任务往往是将所学的文言文进行翻译，且投入巨大的精力。
翻译后，学生们面对满书密密麻麻的解释，硬着头皮来进行记忆尚且不易，至于诵读就是奢望。1.3灌输>自学现实当中的文言文教学系由教师占支配地位，老师作为文言文教学的“意见领袖”，通过自上而下的灌输、“填鸭”，将自己的观点强加到学生之上；学生在接受新知识的过程中往往处于被支配地位，完全不去发挥自身的主观能动性，片面接收来自教师的一家之言，而不加“咀嚼”的加以接受。
在此情形下，学生们在文言文的学习中，全然没有了自主学习文言文的概念。二.完善文言文教学应坚持的原则文言文教学应将着力点放在兴趣培养、阅读能力提升、养成自主学习能力等三方面。
在此基础上进行文言文教学的“顶层设计”，并将此三原则视为之后的文言文教学改革的准绳2.1培养学生文言文学习兴趣在现行教学模式下，师生对于文言文的掌握偏重于对文言文中生词的翻译与理解，以至于教学效果不佳，付出巨大努力却收效甚微，看似努力的教学过程，却起到了事倍功半的效果。因此，需要师生互动，从培养文言文学习兴趣上入手，教师可以利用一些寓教于乐的手段进行施教2.1.1通过播放视频等形式加深对文言文学习兴趣中小学学生对新鲜事物有着强烈的好奇心，在这一因素的启发下，教师们可以考虑通过一系列有意义的活动，来激发学生们学习文言文的热情。
近期，辽宁卫视播出的弘扬传统文化的动画节目，通过一些文言文故事解读来阐明我国的传统文化，教师可以在课堂上进行播放，共同学习，以这种寓教于乐的方式，使得学生在欣赏之余体会到文言文所蕴含的文化传统。2.1.2再现情境，激发文言文学习兴趣鉴于古文所载的时代业已久远，在对其原意的理解上难免会出现诸多困难，这时，可以采取一些办法营造当时的场景，进行情景模拟，从而最大限度再现古文所载场景。
例如，在学习《烛之武退秦师》一文时，背景设置成古代城墙，以还原当时战争场景，并撰写剧本，在班内组织一些同学进行分角色表演。在表演过程中，同学们通过身临其境的演绎，更好地理解古文传达的意思，从而增强了其学习文言文的兴趣。
2.2自主文言文学习能力的养成“师傅领进门，修行在个人”，这句古语强调了自主学习的重要性。对于古文的学习亦是如此。
要不断加强自主学习文言文的能力，平时积极培养自主学习兴趣，点滴积累，不断增加学习文言文的“兴奋点”，将文言文的学习作为自己真正的事业来开展；讲授者们也要起到积极的引导作用，通过适当的引导方法，增强学生们的自主学习能力。三.文言文教学完善对策3.1注重兴趣培养，营造自由思想氛围在教学文言文时，应适当脱离文本的限制，在基本进度完成的同时，适当的穿插一些文言文赏读课，以辅助正常的文言文教学，强化文言文教学的效果。
学生在文言文赏读课上得以充分徜徉于古人先哲的智慧海洋，从诸子百家的思想光芒到唐宋八大家的文采飞扬；从汉赋的文采到建安风骨等等。这样的教学方式使得同学们对文言文学习的兴趣大增，自主学习的积极性也会得到极大地激发，进一步强化了文言文教学课堂的效果。
3.2通过诵读方法，体会古文的意境之美不同于现代文的形象，古文往往一字千金，一字里蕴含万千气象，加之行文节奏的起伏明快，诵读因此成为千百年来学习古文的良法。试想，在一个美好的早上，空气清新，捧一本墨香古书，诵读先哲经典，思想的芬芳像早晨清新的空气滋润每个人的心灵。
再通过心灵间的交汇，得到思想上的升华。3.3自学与合作相结合学习是一个自主进行的过程，同时也要注重团结协作，将。
4.举例分析文言文教学需要从哪些方面进行研究文言文教学我觉得落在一个“实”字上。现在的学生急功近利，耐不下心去认真读原文，所以教师应及时矫正学生的这种不良行为，引导学生掌握文言知识，学会分析文言文，然后才是教学生解题。
首先是文言语法现象，如词类活用现象（名词活用为动词、名词作状语、名词的意动用法、使动用法、为动用法，动词的使动用法、动词活用为名词，形容词作动词、形容词作名词、形容词的使动用法和意动用法 ，数词活用为动词，数词的使动用法） ；
其次是文言特殊句式（判断句、被动句、省略句、倒装句——主谓倒装、宾语前置、定语后置、介词结构后置）；
再次是文言虚词的用法
最后要注意文言通假现象、古今异义词（特别是文言中的双音节词如牺牲、亲戚、妻子等）、固定句式（……之谓也、不亦……乎）、何……之有等）。
5.对文言文的认识从内容情感分析“作者在文言文中的观点态度”是指作者的思想主张，以及作者对文中人、事、理的看法评价，是作者的感情态度在文中的反映，带有强烈的主观色彩。
“分析概括作者在文言文中的观点态度”，就是把作者在文中或直露、或含蓄、或集中、或分散的观点态度分析、推理、概括出来。高中文言文主要考查传记类文章，因此必须了解所写人物的品质和功德，注意文中作者的简评性文字，如“孝甚”“刚直”等，注意记叙文中议论性的句子以及议论文中表达作者观点的句子等。
作者在文章中表述自己的观点态度一般有以下两种形式： 间接表达――可能借叙述人物、事件时选用的有褒贬色彩的词语来表现作者的情感倾向，也可能借助文中的一个人物说出来，还可能借转述别人的评论来表达自己的意见。 直接表达――通过议论性文字中的中心论点、分论点，记叙性文字中的议论抒情句，说明性文字中的评述性语言来表现。
如《史记》中的文章结尾常有“太史公曰”等评价性语言。 “分析概括作者在文言文中的观点态度”常见的命题角度主要有两种：（1）依据文章有关材料，分析作者的基本观点态度。
（2）分析文章的有关内容，推理、概括作者的观点态度。考查时多与“归纳内容要点，概括中心意思”合并在一起，以选择题的形式考查。
二、答题方法 做这类题一定要整体阅读原文，根据具体语境分析文章中心和观点态度。具体说来，有以下几种方法： 1.借“题”解“文”。
文言文中用来命题的句子，往往是文中的关键语句，试题中对文章分析概括的文字，一般也涉及文章的主要内容。在整体阅读的基础上，借“题”解“文”是了解文章大意的一个重要技巧，通过“倒读法”，可以巧妙寻找到解题的钥匙。
2.筛选法。弄清选项中的“观点态度”所指的具体对象、文句范围，就是要看选项中列举的作者观点态度是针对哪一个人物、哪一件事的，议论性文字体现在哪里。
再将选项列出的“观点态度”与文中筛选出的相应的“观点态度”加以比较，得出正确选项。 3.概括评价法。
作者在文中的观点是通过对人物、事件的记叙、议论评价来表现的，因此就要从人物的言行、事件的叙述中，概括评价作者的观点态度，将这种评价与选项中的评价比较辨析，选出符合题干要求的选项。 4.抓题眼法。
认真审视题干，抓题干中的关键信息，明确要求，仔细比对，综合分析，从而找出正确答案。
6.你如何看文言文和白话文之争白话文与文言文本身就存在传承与发展的关系。在古代，人们口头交流也并非以文言文进行的，现在我们学习的文言文是古代的书面记录语言。
文言文的存在，是中国在世界文明中长达数千年的优越性的体现。只要是经过基本识字教育，就可以读诗三百，可以读乐府，可以读唐诗，读宋词，读元曲。两千年前的《史记》和近代的一篇文言文在语法句式上并没有多大的区别。 而其他古文明不是文字种类繁多，就是传承断绝，高下立判。
文言文的使用，不仅使得中国记载史料所耗费的物质得到精简，而且保证了文化的延续传承。
无论是了解过去的历史还是传承古代文明，要弄清古人留给我们的丰富文化遗产和宝贵的精神财富，古代书面语言是必须有所了解的。就中国而言，文言文在中华民族传承的五千年当中占有重要地位。学习。
无论是了解过去的历史还是传承古代文明，就是传承断绝。大学中的相关专业才会开始真正的“古文”研究，不仅使得中国记载史料所耗费的物质得到精简，人们口头交流也并非以文言文进行的，只是基础。
文言文的使用，可以读唐诗。学习文言文并不仅仅是掌握一种工具，读宋词，现在我们学习的文言文是古代的书面记录语言。只要是经过基本识字教育。就中国而言。
文言文的存在，真实地学习了解中国历史白话文与文言文本身就存在传承与发展的关系，文言文在中华民族传承的五千年当中占有重要地位，更重要的是通过这种工具，读元曲。 而其他古文明不是文字种类繁多，古代书面语言是必须有所了解的，是中国在世界文明中长达数千年的优越性的体现，可以读乐府，就可以读诗三百，要弄清古人留给我们的丰富文化遗产和宝贵的精神财富，用以增加自己的人文素养。两千年前的《史记》和近代的一篇文言文在语法句式上并没有多大的区别，高下立判。
其实中学时代学习的古文是比较粗略浅显的，而且保证了文化的延续传承。在古代
7.历史材料二反映了唐太宗重视民生的思想若家给人足，肤虽不听管弦，乐在其中矣。”
《资治通鉴》卷一九六，贞观十六年转引自初级中学历史课本（人教版）呕中国历史》第二册第2课扈太宗李世民是唐朝的第二代皇带，我国古代杰出的政治家.在他统治肘用，政治比饺渭明，社会经济的恢复和发展比较快，人民生活比较安定。历空上郡旧太宗的纽治为“贞观之治”.贞观之治的出现，与居太宗实行的轻摇簿赋政策是分不p的.而教材中的这段引文，团反聊了靥太宗轻摇簿赐的民车思想。
沤团引文出自《留治通紧》，原文中唐太宗是这样说的：“朕为兆民之主，自欲使之g员—…·轻瑶簿奴，使之吕治生业，则皆自矣…。