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1.“庭训为何代指父亲的教诲?庭训”为何代指父亲的教诲?“庭训”一词直到今天还在使用，最常用的场合是老一辈人在自传或者媒体上回忆自己 年轻时的求学经历，常用“幼承庭训”来比喻身受的家庭教育。
不过，“庭训”最初只能用 于父亲的教诲。 《论语。
季氏》篇中记载了孔子的学生陈充和孔子的儿子孔鲤（字伯鱼）的一段对话。 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？ ”陈亢问伯鱼：“老师有没有单独传授给你什么 教诲？” 对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以 言。
’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。
’ ‘不学礼， 无以立。’鲤退而学礼。
闻斯二者。” 伯鱼回答道：“没有。
有一次，他独自站在堂上，我快步走过堂前的院子，他说：‘学 《诗》了吗？ ’我回答道：‘没有。’他说：‘不学《诗》，就不懂得怎样讲话。
’我于是退而 学《诗》。又一天，他又独自站在堂上，我快步走过堂前的院子，他说：‘学《礼》了吗？’ 我回答道：‘没有。
’他说：‘不学《礼》，就不懂得立身之道。’我于是退而学《礼》。
我就 听到这两件事。” 陈亢退而喜曰：“问一得三。
闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”陈亢回去后，高兴 地说：“我只问了一个问题，却得到了三个收获。
听到《诗》的道理，听到《礼》的道理。 ， 又听到君子不偏爱儿子的道理。”
“趋而过庭”，“庭”指堂前台阶下的空地，也就是院子，“趋”是小步快走，这是卑者 对尊者、晚辈对长辈表示恭敬的一种礼节。孔睡的这两次“趋而过庭”，就产生了“庭训” 一词，用来代指父亲的教诲，也可以写作“趋庭”。
东晋葛洪在《抱朴子。自叙》中记述自己的身世：“年十有三，而慈父见背，夙失庭 训。”
葛洪十三岁的时候父亲去世，因此早失“庭训”，而此时母亲还健在，可见“庭训”不能用于母亲的教诲。 不过，“庭训” 一词的含义后来逐渐宽泛化，用来泛指家庭教育，那么母亲的教诲当 然也就可以使用这个词了。
比如《聊斋志异》有《陈云栖》一篇，其中描述男主角真毓生 “夫人庭训最严”，已用以形容母亲的教诲。
庭训 说的是是孔子和他儿子孔鲤的故事，有一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，什么叫“趋”呢，“趋”就是小步快走，是表示恭敬的动作，在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快很快地这样走过去，这叫“趋”。那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说：“站住，学诗了吗？”“没有”。“不学诗何以言（你不学诗你怎么会说话）？”“是”，“退而学诗。”又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说：“站住，学礼了吗？”“还没有”。“不学礼何以立，不学礼你怎么做人？”“是”，“退而学礼。”
这个故事就叫做“过庭语”，也叫“庭训”，父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。 幼禀庭训自然指林平之自小受到父亲的良好教育
孔鲤，字伯鱼，是孔子的儿子。
一次，孔子的 学生陈亢问伯鱼：“您在老师那里听到过特别的教 导吗？”伯鱼回答说：“没有。有一天，那里便只站 着他一个人，我从他面前快步经过庭院。
他问我： ‘学过《诗》吗？’我回答：‘没有。’他便说：‘你不学 《诗》怎么会说话？’于是我回去就学《诗》。
又有 一天，那里又只站着他一个人，我从他面前快步经 过庭院。他问我：‘学过《礼》吗？’我回答：‘没 有。
’他便说：‘不学《礼》你怎么做人？ ’于是我回 去就学《礼》。我只对这两件事听说过。”
陈亢回去 后高兴地说：“我只提一个问题，有三个收获得到 了：了解到学《诗》的原理，了解到学《礼》的道理， 又了解到君子对自己的儿子也不偏不倚。”。
4.《郑尚书训子》文言文翻译,包括原文《郑尚书训子》文言文翻译：尚书淡公教导儿子履淳说：“一个人做事要胆大，有魄力，但考虑事情又要心细、周密；用智要圆通灵活，但行为要端正大方。大的志向没有才干不会取得成就，而大的才干没有勤学苦练也是不成的。读书并不是能记能背，而要探究事物的所以然，融会贯通，如亲身实践。隐居在南阳的诸葛亮一展露才能就任丞相，淮阴的韩信一被重用就拜为大将，他们果然都是盖世雄才，这都是平时善于学习的结果。一个有远大志向的人读书应当知道这些。不然的话，世上能读书、能写文章却不善于做官、不善于做人的人就太多了。”
原文：尚书淡公训子履淳曰：“胆欲大心欲小志欲圆，行欲方。大忘非才不就，大才非学不成。学非记，诵云尔当究事所以然，触与心目，始身亲履之。南阳一出即相，淮阳一出即将，果盖世雄才，皆是平时所学。老土读书当如此。不然，世之能读书能文章不善做官人者最多也。”
5.朱子家训古文言文阅读和答案朱子家训黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。 勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。 童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。 居身务期质朴，教子要有义方。
莫贪意外之财，莫饮过量之酒。 与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。 兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。 嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。 居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。 轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思； 因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
施惠无念，受恩莫忘。 凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。 善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。 家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢； 国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。 守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。其它 心好命又好，富贵直到老。
命好心不好，福变为祸兆。 心好命不好，祸转为福报。
心命俱不好，遭殃且贫夭。 心可挽乎命，最要存仁道。
命实造于心，吉凶惟人召。 信命不修心，阴阳恐虚矫。
修心一听命，天地自相保。