1.求一些感慨人生的古文

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

——浪淘沙 （李煜 · 唐五代）

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。—— 离思 （元稹 · 唐）

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。—— 嫦娥 （李商隐 · 唐）

此情无计可消除。才下眉头，却上心头。—— 一剪梅 （李清照 · 北宋）

对酒当歌，人生几何？—— 短歌行二首 （曹操 · 东汉）

花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋 千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

—— 蝶恋花 （苏轼 · 北宋）

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。—— 渡易水歌 （荆轲 · 战国）

.忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。—— 闺怨 （王昌龄 · 唐）

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——乌衣巷 （刘禹锡 · 唐）

满纸荒唐言，一把辛酸泪！—— 自题一绝 （曹雪芹 · 清）

60.春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。/雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

—— 虞美人 （李煜 · 唐五代）

2.你不是我,怎么知道我的感受,用古文

子非鱼，安知鱼之乐。

意思是你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢。“子非鱼安知鱼之乐”是出自惠子的一句话，被记录在《庄子.秋水》中。说明了不要总是以自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施于人”的意味在其中。

原文：

庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鯈（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。”

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”

庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

译文：

庄子和朋友惠施出游，在濠水的一座桥梁上交谈。

庄子看着水里的鲦鱼跃出说：“鲦鱼悠然自得，这是鱼的快乐啊。”

惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”

庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”

惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”

庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你哪里知道鱼的快乐’等等，就是已经知道了我知道鱼跃出水面的快乐而问我，我是在濠水桥上知道的。”（我站的位置比鱼高）

扩展资料：

《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。这个长长的对话根据所问所答的内容，又可分成七个片断，至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片断，写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。

至“又何以知天地之足以穷至大之域”是第二个片断，以确知事物和判定其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响。至“约分之至也”是第三个片断，紧承前一对话，进一步说明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。

至“小大之家”是第四个片断，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应加以辨知的。至“夫固将自化”是第五个片断，从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化”。

至“反要而语极”是第六个片断，透过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。至“是谓反其真”是第七个片断，即河神与海神谈话的最后一部分，提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步。

后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。

篇之强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。

参考资料来源：百度百科-子非鱼安知鱼之乐

3.以"古文中的感受"为题的作文

秋天的阳光：

时光踩着年轮的肩膀，流星一样在天际间划过，岁月吹皱了春水，涟漪一般在秋色里沧桑.秋的金黄洒满了道路的两旁，参差优雅的枫叶红，像一个个伸长脖颈的红嘴画眉，百啭千声的吟唱，吟唱出一曲曲深秋的旋律和秋天画釉一样美的乐章.

春天的霓裳轻踩着莲花步，摇曳着曼妙的身姿，在你不经意间，悄悄隐退在季节的转角处.在经历了炎夏的酷恋，暴热的狂想，一缕缕清爽的秋风，荡去你眼中的迷茫，让你浮躁的心绪沉静下来，内心变得坦然安静.

清风荡漾，秋意微凉，在轻浅的泠冷中，静静地坐在深秋的一隅，眺望远山的浓墨重彩，凝视峡谷的枫红橘黄，掬一捧河塘清幽，拈一缕莲瓣馨香，吮吸着深秋的气息，感怀着秋韵带来的诗情画意.

江城如画里，如若是朗朗晴空，人的心胸会自然的舒爽，如清凉的溪水，欢歌悠扬，如若是烟雨蒙蒙，远看雨水夹明镜，眺望双桥落彩虹.你会忘乎自我，心随彩霞飞，陶醉在亦真亦幻之中.

往往，落入人们眼帘的不是秋的稻麦金黄，而是落叶的萧肃，失春的落寞.春去了无痕的一些悲伤，诸如：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾.”的惆怅.

如此，心情会随着春去的踪影也蒙上了一层灰色，像阴雨的天空，灰蒙蒙的，没有一点亮色，如寂静的湖水，激荡不起一丝波澜.心绪搅上了泥浆，坠入烟尘迷雾.

情绪跌入低谷，一些忧郁的伤感缠绕着，像绿萝的藤蔓，牵绊着，撕扯着微疼的忧伤.感伤春天的短暂，感慨失去的青春，最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树.

是呀，人会老，落叶会发黄，一个蹦蹦跳跳的幼童，有一天也会柱起拐杖.花开花落，生老病亡，是自然界的规律，凭借人的主观臆想，是改变不了历史的车轮.滚滚红尘，势无阻挡，人生百年，只有珍惜每一寸时光.莫待到白发再空悲切.遵循自然，感受阳光，别虚掷了韶华好时光.

春去秋来，冬寒夏暑，每个季节都有其各自的景观，人也一样，既然，人在世不过百年，就会有一个成长和衰老的过程，而在每一个年龄段，都有其美好的一面，应面对现实，正视自然，才能踏实坦然，开心每一天.山穷水复疑无路，柳暗花明又一村，保持一个良好乐观的心态，犹豫、愁怅、迷惘让它无处藏身，快赶跑心中的那一点点虚幻的忧伤.

光阴如滴水的沙漏，流失掉去不还，岁月荏苒，不觉已时过境迁，经历了风霜雪雨的洗礼，踏遍了山河百川，仿佛溪流中的积石经过了洗礼和历练，人会变得如秋季一样沉稳和成熟.如秋日的暖阳一样，散发着七彩的光环.

深呼吸，呼出胸中的浊气，吸进清爽的清新气息，人会变得格外轻松，秋日里晴空朗朗，阳光明媚，走进秋韵，步入阳光，让细碎明媚的光线驱散心中的阴霾.

今生，我不再忧伤，紫陌红尘中，我愿做一个温婉娴淑的烟火女子，携一片采菊东篱的悠然，拥一怀返璞归真的恬淡，采一丝阳光，氲一瓣心香，温暖在心，不在指尖微凉.

秋风起白云飞，草木黄落雁南归.在人烟寒橘柚，秋色老梧桐的深秋里，举目远眺，放飞心情，让恬淡和惬意充盈心田，让轻松和舒适沐浴心间，怡然自得，开心悠然.

让我们感受秋日里那一抹明媚的阳光，温暖我们广阔而又光明的航线.

4.学习文言文的感悟

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两浪之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙（之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 翻译： 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。 屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。 答案补充 对待像狼一样的恶势力，不能存在幻想，妥协退让，要敢于斗争，善于斗争，这样才能取得胜利。又如：屠户有勇有谋，敢于斗争，善于斗争。狼虽然贪婪凶恶，狡诈阴险，但又十分愚蠢，在有高度智慧的勇敢精神的人面前，终究难逃灭亡的命运。

5.以感受古文为话题 写一篇100字的文章

若夫游于书景，学以辞文。则文章之妙，传以千年。诸子之言，百家之论，挑以无声之乐，引以美玉之才。读于案牍之上，神思于当世之前。且字句为川，篇章如海。盎然游者，思心徘徊。览乎良史之作，悦乎佳文之情。其帝临神州，几世兴衰，王侯将相，功名成败。文章则志存远大，饰以芳兰。富贵之作，横以金玉。抗直之臣，英姿勃发，奸佞之徒，流毒简案。若临几而思，则共语乎古人，思虑以上下。飞兮流光，游兮天地。澎湃乎学者之欲，恣扬乎古人之精。接神与书简之魄，留念于日月之间。此书之极乐也。子曾读之乎？”

以前的一个马甲写的.通篇模仿七发.

6.求个以"感受古文"为话题的作文

我们的祖国有着上下五千年悠久的历史，传统文化更是博大精深、种类繁多、渊远流长。

我们从小学起就开始接触“古文”。到了中学，对古文的认识是更加深入。古文是指在1954年以前的文言文的统称，一般不包括“骈体文”。与骈体文相对而言的，奇句单行、不讲对偶声律的散体文。说白了就是古代人写的文章，与我们现在的白话文成对比。

学历史的时候了解到：在20世纪“新文化运动”时期，一大批知识分子掀起主张用白话文代替文言文，从此中国掀起了一场思想解放的风暴。经过这次运动以后，白话文在中国逐渐流行起来，而文言文慢慢退出人们的生活。古文也有它的好处，在我们的学习过程中就可以体会到。虽然白话文通俗简单易懂，但是感觉上文言文结构紧凑，与现代语言相比晦涩难懂，但字的容量较高，一个字往往包含很多内容。现在我们学的知识领域是比以前的古人学的广。可是，你有没有想过？中国文字本来就比外语要学的东西多，我们渐渐的觉得理解中国文字比理解外语还要困难。为什么说我们现代人的文采退步了，因为我们把原先古人传授给我们的文字知识给淡忘了。我们在学习文言文的过程中就可以感受，到有时候用现代文来讲需要好几句好几句话才能讲清楚，在文言文中用一句话就能说清楚。

我们热爱古文，虽然我们没有这样的文采，写不出这样的好文章，但是我们要好好学习鉴赏古人给我们留下来的这些经典古文。不能把它们给忘记了，因为他们传承着华夏文明，是中华书面艺术的瑰宝。

7.文言文的感受周记

昨日归家天骤变，风拔山努，雨决河，昏云漠漠高窗暗，触目万象丧精光。顷之竞看万树千叶动， 入耳轰轰高低若巨浪。杂花乱絮横斜舞，浮埃碎石走仓皇。肩头湿文字，惊雷已过墙。 墙内犬汪汪，声声啼断肠。循声入院去，但见瑟瑟抖抖颤颤又惶惶。虽不求毛宝放龟而得渡，隋侯救蛇而获珠，闻此声，见此景，怜悯心内增重重。遂收油伞绕柱前，细辨绳索轻解链，万木偃仰枝索索，飞雨连翩入廊前。还尔自由去，但寻遮雨檐。将转未及转，忽觉踵痛酸，低头竟现血斑斑，牲畜反齿咬向前。夫人有恩而背之，不祥莫大焉。然余亦叹素忠犬，扑籁风雨护主院，哪辨忠与奸。

讲下雨天放了狗反而咬我，想到狗护院。字数可能不够，因为你得分给的不多阿！这样已经很不错了，拿去给你老师看。。。老师看了以后应该不会为难你字数。