1.开心在古文里怎么说

开心在古文里的说法是：悦

悦拼音：yuè，注音：ㄩㄝˋ

部首：忄部，部外笔画：7画，总笔画：10画

五笔：NUKQ，仓颉：PCRU，郑码：UUJR，四角：98012

结构：左右，电码：1878，区位：5235，统一码：60A6

笔顺：丶丶丨丶ノ丨フ一ノフ

释义：

1、高兴，开心，愉快：喜悦。愉悦。和颜悦色。心悦诚服。取悦于人。

2、使愉快：悦耳。赏心悦目。

3、姓。

扩展资料

汉字笔画：

相关组词：

1、愉悦[yú yuè]

喜悦。

2、悦耳[yuè ěr]

好听。

3、和悦[hé yuè]

和蔼愉悦。

4、悦目[yuè mù]

看着愉快；好看。

5、媚悦[mèi yuè]

有意讨人喜欢。

6、怡悦[yí yuè]

愉快；喜悦。

2.开心在古文里怎么说

开心在古文里的说法是：悦 悦拼音：yuè，注音：ㄩㄝˋ 部首：忄部，部外笔画：7画，总笔画：10画 五笔：NUKQ，仓颉：PCRU，郑码：UUJR，四角：98012 结构：左右，电码：1878，区位：5235，统一码：60A6 笔顺：丶丶丨丶ノ丨フ一ノフ 释义： 1、高兴，开心，愉快：喜悦。

愉悦。和颜悦色。

心悦诚服。取悦于人。

2、使愉快：悦耳。赏心悦目。

3、姓。 扩展资料汉字笔画： 相关组词： 1、愉悦[yú yuè] 喜悦。

2、悦耳[yuè ěr] 好听。 3、和悦[hé yuè] 和蔼愉悦。

4、悦目[yuè mù] 看着愉快；好看。 5、媚悦[mèi yuè] 有意讨人喜欢。

6、怡悦[yí yuè] 愉快；喜悦。

3.形容快乐的文言有哪些

有如下字可表此意。

“美”——吾妻之美我者，私我也。——《战国策·齐策》

“善”——其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。——《左传》

“嗜”——余幼时即嗜学。——明·宋濂《送东阳马生序》

“好”——自幼好武术。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

“悦”——士为知己者用，女为悦己者容。——司马迁《报任少卿书》

“喜”——盖孔子晚而喜《易》。——《史记·田敬仲完世家》

“佳”——佳，善也。——《说文》

“爱”——爱其子，择师而教之。——唐·韩愈《师说》

“羡”——临河而羡鱼，不如归家织网。——《淮南子·说林训》

“乐”——君游海而乐之，奈臣有图国者何？——《韩非子·十过》

“欢”——欢，喜乐也。——《说文》

“兴”——xìng，你瞧他兴的这样儿！——《红楼梦》

“愉”——心愉于内。——《史记·司马相如传》

“慕”——巨室之所慕。——《孟子·万章》

“赞”——将闾曰：“阙廷之礼，吾未尝敢不从宾赞也。”——《史记·秦始皇本纪》

不找了，应该还有吧。

4.古文中表示高兴,快乐的词

得意忘形、抚掌大笑、欢呼雀跃、冁然而笑、欢天喜地。

1、得意忘形，释义是因心意得到满足而高兴得失去常态。出自《晋书·阮籍传》。得意忘形有两层含义，一是指得其意，即其思想精髓，而不必计较形，即表现形式；二是后人引申的意思，指因心意得到满足而高兴得失去常态。前者为学术词意，后者为通用词意。

反义词：怅然若失、心灰意冷

举例：如果在一帆风顺、小有成功的时候，自命不凡、得意忘形，那么很可能就会在失意时遭到报应。

2、抚掌大笑，释义是拍手大笑，形容非常高兴。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·纰漏》：“帝抚掌大笑。”

反义词：悲痛欲绝

举例：他高兴得不得了，不由得抚掌大笑。

3、欢呼雀跃，释义是高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。可作联合式；作谓语、定语、状语；含褒义。

反义词：愁眉苦脸、肝肠寸断、黯然销魂

举例：我国女排又夺取了世界冠军的消息传来，同学们立刻欢呼雀跃起来。

4、冁然而笑，释义是高兴地笑起来。出处《庄子·达生》。含褒义，作谓语。

举例：桓公冁然而笑，不觉起立曰：“此正寡人之所见也！”

译文：齐桓公高兴地笑起来，不自觉的站起来说：“这正是寡人所看到的！”

5、欢天喜地，释义是形容非常高兴。含褒义，作谓语、定语、状语。

反义词：切肤之痛、哀痛欲绝

举例：圣诞节来临的时候，孩子们欢天喜地的。

参考资料来源：百度百科—得意忘形

参考资料来源：百度百科—抚掌大笑

参考资料来源：百度百科—欢呼雀跃

参考资料来源：百度百科—冁然而笑

参考资料来源：百度百科—欢天喜地

5.古文中描写快乐的句子

.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

——问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。 3.此人一一为具言所闻。

——这个人一一为桃源中的人详细的说出他所听到的。 4.寻向所志，遂迷，不复得路。

——寻找原来所做的标记，竟然迷了路，再也找不到原来的路。 《与朱元思书》 1.急湍甚箭，猛浪若奔。

——湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪好象奔马。 2.负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。

——高山凭依山势争着向上，互相比高远。争着高耸，笔直的向上，形成千百座山峰。

3.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 ——追求高位的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来了。

办理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。 4. 从流飘荡，任意东西。

——船随水流飘浮移动，随心所欲任船所至观赏景物。 5. 好鸟相鸣，嘤嘤成韵。

——百鸟相互和鸣，鸣声和谐动听。 6. 横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

——横斜的树枝在上面遮蔽着，在白天还像在黄昏时一样阴暗。 《岳阳楼记》 1. 览物之情，得无异乎？——看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？ 2. 不以物喜，不以己悲——不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。

3. 居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君_——在朝做官就担忧他的人民，不在朝做官就担忧他的君主。 4. 其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

——那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人忧之后才乐”吧。 《醉翁亭记》 1. 山水之乐，得之心而寓之酒也——欣赏山水的乐趣，领会在心里寄托在喝酒上。

2. 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也——野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天气高爽，霜色洁白，水位下落，石头露出来，这就是山间的四季。 3. 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

——醉了能同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。 《曹刿论战》 1.衣食所安，弗敢专也，必以分人——衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。

2.“忠之属也。可以一战。

战则请从。——这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去。”

3.夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

——作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。

4.小惠未扁，民弗从也。——小恩惠没有遍及民众，人民不听从您。

5.小信未孚，神弗福也。——小信用未能使神信任，神灵不保佑您。

《邹忌讽齐王纳谏》 1.朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”——早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公比，谁美？” 2.吾妻之美我者，私我也——我的妻子认为我美，是偏爱我。 3.今齐地方千里，百二十城——现在齐国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。

4.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。——能够在公众场所议论君王的缺点，使我听到的，受到下等奖赏。

5.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

——燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。 《鱼我所欲也》 1.由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

——通过某种办法就可以得到生存，但有人不用；通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。 2.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！——万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的俸禄对我有什么好处呢？ 3.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之——原先为了礼义宁愿身死也不接受（一单食，一豆羹），现在为了所认识的穷人感激我而接受它。

4.是亦不可以已乎？此之谓失其本心——这种做法不也是可以停止了吗？这就是所说的失掉了他本来的思想。 5.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？——假使人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的办法，什么手段不用呢？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么事情不做呢？ 《生于忧患，死于安乐》 1.所以动心忍性，曾益其所不能。

——用这些办法使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他的才干。 2.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

——国内如果没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外来的祸患，这样的国家常常灭亡。 3.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为——必定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事不顺利。

4.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻——内心忧困，思虑堵塞，而后有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，而后人们才了解他。 《出师表》 1.陟罚臧否，不宜异同。

——升降官吏，评论人物好坏（的标准），不应该不同。 2.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也——这是我用来报。