1.有哪些适合练字的古文

1.陋室铭

2.马说

3.师说

4.爱莲说

5.得道多助，失道寡助

6.生于忧患，死于安乐

7.鱼我所欲也

8.劝学 《荀子》

9. 赤壁赋

10.卖炭翁

11.木兰诗 《乐府诗集》

12.石钟山记

13.五人墓碑记

14.六国论

15.过秦论

大多都是些高中要求背诵的古文，

既可巩固记忆有可达到练字效果。

2.“书写”用文言文都有哪些

1. 书2.手疏：亲笔书写的意思3.执笔4.把笔5.命笔6.写 文言：指在“五四”之前通行的以古汉语为规范的汉语书面语 文言文：用文言写的文章 所以很明显，文言是别于白话的古汉语书面语。

这里强调的是书面语，只用于写作，不用于口语交流。 古人的口语（白话）另成系统，与文言不尽相同，倒和我们今天所通行的口语有相似之处。

例如《孔雀东南飞》是南北朝广泛传颂的民歌，因此其中的语言也就和当时的口语极为接近，请看第一句：“孔雀东南飞，五里一徘徊”这句比较浅显，虽和今天的口语虽有差异，但不大。这就能反映出但是口语的特点。

另外，四大名著除了《红楼梦》之外，其它三部都是在民间故事或说书艺人说书的基础上创作的，其语言特点也带有一定的口语性质，也就是我们所说的“半文半白”。五四之后直接用口语进行创作，其书面语与口语是基本保持一致，所以我们可以从今天，或者是解放前的书面语去判断我国近现代的口语和我们今天的口语是相近的。

因此古代人日常交流时使用与我们现在的口语相近的语言，只是写文章时才用那些之乎者也的文言文，以示很有学问，区别于普通的、没读过书的老百姓。

3.古人写字用文言文,那他们交流时,说话时用白话文还是其它什么的

古人写字用文言文，他们交流说话时用那个时代的口语。

（“古人”的概念太广，不同时代有不同的口语）我们看到某些史料记载的古人的对话很“文”，实际上是记载者本人将内容文言化了。人们知道《论语》是孔子的语录，但孔子的原话肯定有出入。

严格说来，从有文字之后，就有了“文言”，原因是古代的书写材料和工具的限制，记录文字时尽量减去可有可无的字，语法上则遵从上古的口语法则，才逐渐形成文言。文言的出现，使中国语言从此走上了文言与口语并列的“双轨制”。

即便是当今不用文言文，但文章的语言仍然与口语存在差别，例如领导做报告就与他平常说话不一样。‍。

4.文言文书信的书写格式

正文 信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。

正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。

书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。一般 说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。

正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空 白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或 “再启”字样。 结语 结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。

但与“启辞”相仿，旧 式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。这里不妨胪列若干，供参考。

书短意长，不一一细说。 恕不一一。

5.文言文《王羲之题字》全文翻译为现代汉语

王羲之是东晋时代著名的书法家，曾经做过右军将军，因此历史上又称他为王右军。他的书法作品历来被视为神品，像有名的《兰亭序》经历了千百年岁月至今仍然是中国书法的瑰宝。

王羲之的书法有名，而且他也非常关心穷苦的人，富有同情心。

一次，王羲之到一个村子去。见到一位老年妇女拎了一篮子竹扇在集市上叫卖。竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起路人的兴趣，看样子是卖不出去了。老妇人十分着急。

王羲之看见这情形，很可怜那位老妇人，就上前对她说：“你这竹扇上没有画没有字，当然卖不出去。我给你写上几笔，装点一下，你看怎么样？”

老妇人不认识王羲之，见他这样热心，连连称谢，把竹扇交给了他。王羲之提起笔来，在扇面上龙飞凤舞地写了几个字，还给老妇人。老妇人不识字，觉得他写得很潦草，对能卖出去也觉得半信半疑。王羲之安慰她说：“别急，你只管告诉买扇的人，说上面是王右军写的字就行了。”

王羲之离开，老妇人就照他的话做，吆喝大家快来卖王右军题字的竹扇。集上的人一看果真是王羲之的书法真迹，都争抢着购买，一篮竹扇很快就卖完了。