1.施在古文中是什么意思

根据读音的不同，“施”字在古文字的意思如下：

一、读音：shī

1、用作动词，意思是：实行、推行。

2、用作动词，意思是：给予。

3、用作动词，意思是：加。

4、用作动词，意思是：设置、安置。

5、用作名词，意思是：恩惠、德泽。

6、姓。如汉代有施雠。

二、读音：yì

1、用作动词，意思是：及、延及。

2、用作动词，意思是：移动、变化。

三、读音：yí

1、用作副词，意思是：斜的古字。即斜行，迂回曲折着走路。

2、用作副词，意思是：舒缓前进的样子。

扩展资料

“施”的字形演变：

文言版《说文解字》：施，旗皃。从㫃，也声。齐栾施字子旗，知施者旗也。

白话版《说文解字》：施，旗帜飘动的样子。字形采用“㫃”作边旁，采用“也”作声旁。齐国栾施字子旗，由此可知施是旗。

词语解释：

1、施工 [ shī gōng ]

释义：实施工程。指按照设计建造房屋、桥梁，修建道路、水利工程等。

2、布施 [ bù shī ]

释义：佛教用语。指把财物施舍给别人。也指僧尼给人讲解佛经。

3、施舍 [ shī shě ]

释义：出于怜悯或积德思想，把财物送给穷人或寺庙。

4、措施 [ cuò shī ]

释义：针对某种情况而采取的处理办法（用于较大的事情）。

5、施事 [ shī shì ]

释义：语法上指动作的主体，也就是发出动作或发生变化的人或事物，如“爷爷笑了”里的“爷爷”，“水结成冰”里的“水”。表示施事的名词不一定做句子的主语，如“鱼叫猫吃了”里的施事是“猫”，但主语是“鱼”。

2.施在古文中的用法

动词〉 1.（形声。

从（ yǎn），也声。本指旗帜） 2.旗飘动 [wave] 旖施，柔顺摇曳之貌。

——《说文》朱骏声通训定声 施，旗貌。——《说文》 旖旎（施）从风。

——《史记·司马相如传》。索隐：“犹阿那也。”

3.假借为“吔”。给，给予。

引申为施舍 [give] 施，予也。——《广雅》 德施普也。

——《易·乾》。释文：“与也。”

施其功事。——《周礼·内宰》。

注：“赋也。” 齐侯好示务施。

——《国语·晋语》。注：“惠也。”

旅有施舍。——《左传·宣公十二年》 王施舍不倦。

——《左传·昭公十九年》 留待作遗施，于今无会图。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 4.又如：施予（给，给别人恩惠、财物）；施生（施惠于人，给人生路）；施人（施恩于人）；施香（施舍香火钱）；施食（施舍食物）；施报（有所施与，则有所报答）；施赈（施舍财物救济贫民或灾民）；施遣（施舍赠送）；施泽（给予恩惠）；乐善好施 5.设置；安放 [set up] 施于中林。

——《诗·周南·兔罝》 施三川而归。——《史记·韩世家》。

正义：“施犹设也。” 秦政不施。

——《汉书·蒯通传》。师古曰：“施，设也，立也。”

中有都柱，傍行八道，施关发机。——《后汉书·张衡传》 于厅事之东北角，施八尺屏障。

——《虞初新志·秋声诗自序》 6.又如：施髟（安上假发）；施灵（设置灵堂）；施关（设立关卡）；施置（处置；安排） 7.施行；实行；推行 [put into force] 施于有政。——《论语·为政》。

包注：“行也。” 仁义不施而攻守之势异也。

——汉· 贾谊《过秦论上》 时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。——宋· 文天祥《指南录·后序》 今王发政施仁，使天下仕者皆立于王之朝。

——《孟子·梁惠王上》 8.又如：施为（施展；作为）；施巧（施展巧技）；施令，施命（施行政令）；施张（施行）；施呈（施展）；施敬（施行庄敬之教） 9.散布；铺陈 [spread] 云行雨施。——《周易·乾卦》 阴谢阳施。

——潘岳《闻居赋》。注：“布也。”

10.又如：施布（散布；传布）；施散（布施散发）；施属（散布连缀） 11.加；施加 [apply] 己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》 苟人事不施于其间，则莽莽榛榛。

——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》 面如敷粉，唇若施脂。——《红楼梦》 12.又如：施肥；施朱（涂以红色）；施粉（涂粉）；施检（加印密封） 13.判罪 [convict] 施生戮死。

——《左传·昭公十四年》。注：“行罪也。”

14.又如：施行（处决，执行死刑；处置，发落） 15.陈尸示众 [display corpse] 及文公入，秦人杀 冀芮而施之。——《国语·晋语》 君子不施其亲。

——《论语》 为大戮施之。——《国语·晋语》 16.用；运用 [use] 施则行。

——《礼记·礼器》。疏：“用也。”

爪牙之士施。——《荀子·臣道》。

注：“谓展其材也。” 妾不堪驱使，徒留无所施。

——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 靡计不施，迄无济。——《聊斋志异·促织》 〈名词〉 1.恩惠，仁慈 [kindness] 未报秦施，而伐其师，其为死君乎？——《左传·僖公三十二——三十三年》 2.又如：报施（报恩） 3.旄羽珥，旗竿头上缀饰物 [flag ornament] 楼烦以星施。

——《逸周书》 4.姓。施琅 Shī Láng [Shi Lang] (1621—1696) 中国清朝时将领，福建晋江人。

字尊侯，号琢公。初为郑芝龙部将，降清后任水师提督。

康熙二十二年（1683年）攻灭台湾的郑氏政权。他建议在台湾驻兵屯守，以备御西方殖民者的侵略，为清政府所采纳。

封靖海侯。

3.文言文《施则奢,俭则吝》翻译

孔子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省奢，俭而不吝，可矣。

翻译

孔子说：“奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋。与其不恭顺，宁可固陋。”又说：“如果有周公那样的才那样的美，“但只要他既骄傲且啬吝，余下的也就不值得称道了。”这样说来是可以俭省而不可以吝啬了。俭省，是合乎礼的节省；吝啬，是对困难危急也不体恤。当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就进入到吝啬。如果能够做到施合而不奢侈，俭省而不吝啬，那就很好了。

文言文《施则奢，俭则吝》选自《颜氏家训 治家篇》你可以到 颜氏家训·治家篇全文_原文|翻译_古诗文网寻找

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4.《施氏有二子》原文与翻译

原文：

鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯，齐侯纳之，以为诸公子之傅；好兵者之楚，以法干楚王，王悦之，以为军正。

禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫，羡施氏之有，因从请进趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。

若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”

遂刖之而还诸鲁。既反，孟氏之父子叩胸而让施氏。施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非，先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。”孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言。”

翻译：

鲁国的施氏有两个儿子，其中一个喜爱学问，另一个喜爱兵法。喜爱学问的用学术去劝说齐侯，齐侯接纳了他，让他做诸位公子的老师。爱好兵法的到了楚国，用兵法劝说楚王，楚王非常喜欢他，让他担任军正之职，他们的俸禄使家庭富有，他们的让亲属感到显耀。

施氏的邻居孟氏，同样有两个儿子，他们所学的也和施氏的儿子相同，但却被贫困的生活弄得非常窘迫，他们羡慕施家的富有，因此便跟随施氏请教谋取功名的方法。施氏的两个儿子把实情告诉了孟氏。孟氏的儿子便一个跑到秦国去，以学术去向秦王寻求官职。

秦王说：“如今各诸侯国靠武力争霸，他们所努力从事的是练兵和聚粮罢了。如果用仁义道德来治理我们的国家，这是亡国之道。”结果将他处以宫刑，驱逐出境。孟氏的另一个儿子跑到卫国，用兵法向卫侯谋取官职。

卫侯说：“我的国家是个弱小的国家，而又夹在大国中间。对于大国，我们只有侍奉它，小国家我们则安抚它，这才是求得国家安全的策略。如果依靠兵法权谋，灭亡的日子也就不远了。如果让你好好地回去，你跑到别的国家去，对我的后患可不小。”

于是将孟氏的这个儿子砍了脚再送回鲁国。孟氏的两个儿子回来后，孟氏父子都跑到施氏家里捶着胸来责骂施氏。施氏说：“凡事抓住了时机便会发达，错过时机便会招致灭亡。你们的学业和我们相同，但结果大不一样，是失去了时机的缘故，不是你们的行为有什么错误。

况且天下的事理没有永远正确，事情没有永远的错误。以前采用的东西，今天有可能舍弃；今天所舍弃的东西，以后可能会使用。这种用与不用，没有一定的是非。”孟氏父子这才释然，消除了怒气，说：“我们懂了，你不必再讲了。”

扩展资料：

本文出自《列子·说符》。故事通过施氏、孟氏两家子弟求仕的不同结果说明：事物在变化，人的对策也应作出相应变化。否则，即使知识渊博，才智超人，也会遭受挫折或失败。

《列子》全书，始以《天瑞》，终以《说符》，首尾呼应，自成一体。古时以所谓天降“符瑞”，附会与人事相应，叫做“符应”。“符”，有符信、符验的含义。“说符”，即谓“道”与人事的相互应验。全文通过三十余则 寓言和说理。

对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论述。

参考资料来源：搜狗百科—鲁施氏有二子

5.古文施字读音

施shī 基本字义1. 实行：~工。

~政。设~。

~展。~教（jiào ）。

~为（wéi）。~威。

实~。措~（办法）。

发号~令。2. 用上，加工：~肥。

~粉。3. 给予：~礼。

~诊。~恩。

4. 姓。详细字义〈动〉1. （形声。

从（ yǎn），也声。本指旗帜）2. 旗飘动 [wave]旖施，柔顺摇曳之貌。

——《说文》朱骏声通训定声施，旗貌。——《说文》旖旎（施）从风。

——《史记·司马相如传》。索隐：“犹阿那也。”

3. 假借为“吔”。给，给予。

引申为施舍 [give]施，予也。——《广雅》德施普也。

——《易·乾》。释文：“与也。”

施其功事。——《周礼·内宰》。

注：“赋也。”齐侯好示务施。

——《国语·晋语》。注：“惠也。”

旅有施舍。——《左传·宣公十二年》王施舍不倦。

——《左传·昭公十九年》留待作遗施，于今无会图。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》4. 又如：施予（给，给别人恩惠、财物）；施生（施惠于人，给人生路）；施人（施恩于人）；施香（施舍香火钱）；施食（施舍食物）；施报（有所施与，则有所报答）；施赈（施舍财物救济贫民或灾民）；施遣（施舍赠送）；施泽（给予恩惠）；乐善好施5. 设置；安放 [set up]施于中林。

——《诗·周南·兔罝》施三川而归。——《史记·韩世家》。

正义：“施犹设也。”秦政不施。

——《汉书·蒯通传》。 师古曰：“施，设也，立也。”

中有都柱，傍行八道，施关发机。——《后汉书·张衡传》于厅事之东北角，施八尺屏障。

——《虞初新志·秋声诗自序》6. 又如：施髟（安上假发）；施灵（设置灵堂）；施关（设立关卡）；施置（处置；安排）7. 施行；实行；推行 [put into force]施于有政。——《论语·为政》。

包注：“行也。”仁义不施而攻守之势异也。

——汉· 贾谊《过秦论上》时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。——宋· 文天祥《指南录·后序》今王发政施仁，使天下仕者皆立于王之朝。

——《孟子·梁惠王上》8. 又如：施为（施展；作为）；施巧（施展巧技）；施令，施命（施行政令）；施张（施行）；施呈（施展）；施敬（施行庄敬之教）9. 散布；铺陈 [spread]云行雨施。——《周易·乾卦》阴谢阳施。

——潘岳《闻居赋》。注：“布也。”

10. 又如：施布（散布；传布）；施散（布施散发）；施属（散布连缀）11. 加；施加 [apply]己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》苟人事不施于其间，则莽莽榛榛。

——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》面如敷粉，唇若施脂。——《红楼梦》12. 又如：施肥；施朱（涂以红色）；施粉（涂粉）；施检（加印密封）13. 判罪 [convict]施生戮死。

——《左传·昭公十四年》。注：“行罪也。”

14. 又如：施行（处决，执行死刑；处置，发落）15. 陈尸示众 [display corpse]及文公入， 秦人杀 冀芮而施之。——《国语·晋语》君子不施其亲。

——《论语》为大戮施之。——《国语·晋语》16. 用；运用 [use]施则行。

——《礼记·礼器》。疏：“用也。”

爪牙之士施。——《荀子·臣道》。

注：“谓展其材也。”妾不堪驱使，徒留无所施。

——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》靡计不施，迄无济。——《聊斋志异·促织》〈名〉1. 恩惠，仁慈 [kindness]未报秦施，而伐其师，其为死君乎？——《左传·僖公三十二——三十三年》2. 又如：报施（报恩）3. 旄羽珥，旗竿头上缀饰物 [flag ornament]楼烦以星施。

——《逸周书》4. 姓。施琅 Shī Láng [Shi Lang] (1621—1696) 中国清朝时将领，福建晋江人。

字尊侯，号琢公。初为郑芝龙部将，降清后任水师提督。

康熙二十二年（1683年）攻灭台湾的郑氏政权。他建议在台湾驻兵屯守，以备御西方殖民者的侵略，为清政府所采纳。

封靖海侯。

6.文言文《施公论“兽面人心”》翻译 急

漕宪施公，貌奇丑，人号为“缺不全”。初仕县尹谒上官，上官或掩口而笑，公正色曰：“公以其貌丑耶？人面兽心，可恶耳。若某，则兽面人心，何害焉！”

施世纶的面容相当丑陋，人们给他起了给外号叫“缺不全”。传说他刚上任县尹的时候去拜见上司，上司见了他的尊容忍不住掩口发笑，他却不紧不慢的说：“公是因为我的貌丑吗？人面兽心，才是可恶的。象我这样的兽面人心，有什么不好吗？”

施世纶（？—1722），字文贤，是渡海降服台湾的清大将施琅之子，1685年以“荫生”（靠父亲功劳获得秀才头衔）出任泰州知州。

施世纶在任上执法严明，多破疑案，很快就被老百姓誉为“青天”。康熙二十八年（1689年），江南大水，淮安告急。两名钦差带了数十名随从奉命前往运河泰州段监督堤工。这些人督堤工之余喧骚驿站、肆意扰民，更有滥竽充数的滥官冗吏为非作歹，真是水患未除又遭“吏患”。施世纶立即上奏弹劾，对于不法的予以处罚。

同年六月，绿营裁兵，湖广督标（为总督所统辖，相当于团长）夏逢龙带头发动兵变，朝廷赶紧派兵进剿****。大军过处，一路祸害百姓。当这支官军经过泰州时，施世纶在空旷地点准备好粮食、饲料之类的军用物资，整齐堆好，同时部署州里的衙役民壮手持大棒夹道列队，随时准备弹压。官军不敢胡来，安静的取了供给物资就走。施世纶真正保了一方平安。

康熙二十八年，由于在承修大运河京口段沙船发生迟误，按照条例施世纶应该受到降级调用的处分。可是两江总督傅腊塔上疏力保，说施世纶“清廉公直”，是个难得的好地方官。康熙皇帝特批留任。不久又指示提拔他为扬州知府。扬州是个商业城市，统治者认为当地民俗“好游荡”，施世纶也采取了很多措施来改变民俗，得到好评。后来转任江宁知府不久，他的父亲施琅去世，按照传统法律，施世纶应该立即去官回家“守制”三年。江宁的老百姓听说了，纷纷到衙门口情愿，请求留任。两江总督范成勋上疏，提出施世纶深受百姓爱戴，是否可以允许他在任守制。但施世纶还是坚持离职，万余市民拦路挽留未果，人捐一钱，建“一文亭”以为纪念。

施世纶为父守丧未满，母亲又去世，又为母守丧。多年后才重新到北京吏部报到选官。大臣们都推举施世纶为湖南按察使，可是康熙帝却说：“朕深知施世纶廉明，但他遇事偏执，凡百姓和秀才诉讼，他必定偏袒百姓；穷秀才和富豪诉讼，他必定偏袒穷秀才。处事惟求得中，怎么可以这样偏执。像施世纶这样的，还是适宜于担任财政方面的职务。”施世纶改任湖南布政使，从此以后不再担任司法官职。

从康熙皇帝对施世纶的评论，我们就可以知道这位“兽面人心”的法官的裁判特色了。后来施世纶官至漕运总督，死于任上。在江南民间广为流传施世纶的传奇故事，被后人编为《施公案》，但大多与史实不符。