1.描写死的词语

描写死的词语：褒义：

坐化、涅盘、崩殂、不讳

哲人其萎

修文地下、仙凡路隔、人往风微、马革裹尸

还有更多：

羽化 圆寂 仙逝 安息 升天 殉难 归神 千古

上天堂 前往西方极乐世界 尘归尘土归土 入土为安

驾鹤西归 死而无憾 人琴俱亡 人亡物在 一了百了 与世长辞 寿终正寝 永辞人世 成仁取义 壮烈牺牲 英容宛在 英年早逝 为国捐躯 投胎转世 死得其所 天人永隔

贬义：丧命 嗝屁 夭折 灭门 暴毙 KO 毙命 翘辫子 下地狱

诛九族 进棺材 赶投胎 见阎王 回老家 七孔流血 命丧黄泉 一病不起 魂飞魄散 红颜薄命 死无全尸 二腿一伸 死有余辜 死不足惜 家破人亡 血流漂杵 一觉不起 作法自毙 人亡政息 五马分尸呜呼哀哉 死不瞑目 魂归离恨天 死无葬身之地

回苏州卖咸鸭蛋 两眼一闭不再睁眼 睡了一场不会醒的梦

中性意义：殁 大去 往生 不起 作古 亡故 过世 逝世 谢世 死亡 轻生 长眠 短命 灭顶 绝了气

一命呜呼 九泉之下 气绝身亡 撒手人寰 吾命休矣

倩女离魂死欲速朽

2.描写死人的成语

【白骨露野】：露：暴露。死人的白骨暴露在野外。形容战争或灾难所赞成的悲剧景象。

【鞭墓戮尸】：鞭：鞭打；戮：杀戮。把死人从墓里挖出来，加以鞭打和杀戮。形容报恨雪耻的极端举动。

【超度众生】：佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。

【堆垛死尸】：堆垛：堆积；死尸：死人尸体。比喻文章一味拾取陈腐冷僻的典故，堆砌成文。

【饿死事大】：饿死人是大事。

【九泉之下】：九泉：地下。死人埋葬的地方，即在阴间。

【枯骨之余】：枯骨：白骨，引申为死人。比喻垂死的人。

【面色如生】：指死人的脸色象活着时一样。

【名登鬼录】：鬼录：也叫“鬼箓”，旧时迷信的人指冥间死人的名册。名字已登上鬼录了。指人将要死亡或已经死亡。

【起死回骸】：使死人或死东西复活。形容医术高明。比喻挽救了看来没有希望的事情。

【起死人，肉白骨】：把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人极大的恩德。

【起死人而肉白骨】：把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人以再造之恩。也比喻言词委婉动听，将死的也说活了。

【起死人肉白骨】：把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人极大的恩德。

【生死骨肉】：使死人复生，白骨长肉。形容恩惠极大。同“生死肉骨”。

【生死肉骨】：生、肉：用作动词。使死人复生，白骨长肉。形容恩惠极大。

【生死永别】：指活人与死人永远分离。

【属纩含饭】：属纩：用棉花放在人鼻孔前，看看是否有气；含饭：入殓时把米粒放在死人口中。指人死亡和入殓。

【死诸葛走生仲达】：诸葛：诸葛亮；走：吓走；仲达：司马懿。指用死人吓唬活人。

【以泽量尸】：指尸体遍野，可以沼泽为单位计量。极言死人之多。

【原野厌人之肉】：大地都吃饱死人的肉了。比喻战场中战死的人非常多。

3.描写人淹死的成语

避溺山隅 指防止淹死而躲入山隅。表示远远回避。

出处：汉·司马相如《美人赋》：“譬于防火水中，避溺山隅，此乃未见其可欲。”

灭顶之灾 灭顶：水漫过头顶。指被水淹死。比喻毁灭性的灾难。

出处：《周易·大过》：“过渉灭顶，凶。”

善游者溺 会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。

出处：《淮南子·原道训》：“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。”

尾生之信 尾生：古代传说中坚守信约的人，他为守约而甘心淹死。比喻只知道守约，而不懂得权衡利害关系。

出处：《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”《史记·苏秦列传》：“信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。”

葬身鱼腹 尸体为鱼所食。指淹死于水中。

出处：战国·楚·屈原《渔父》：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗

4.第三个字是死的成语

第三个字是死的成语 ：

不知死活、

决一死战、

生离死别、

一潭死水、

生生死死、

朽木死灰、

置之死地而后生、

生关死劫、

枯木死灰、

生拖死拽、

心如死灰、

狡兔死，良犬烹、

槁木死灰、

狡兔死，良狗烹、

生寄死归、

得人死力、

同生死，共存亡、

生荣死哀、

蹈节死义、

置之死地而后快、

死而死矣、

一把死拿、

置之死地、

色如死灰