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小国寡民思想是什么思想？印度人的思想算不算？
小国寡民按一般的认知来说就是其乐融融老死不相往来……比如在很大一片土地上鸡犬相闻却互不相住的境界！有一种自给自足不需外力返朴归真回归自然而又不思进取自然无为的思想！按我们现在的思想那就是真正的和谐印度有点类似但不是全是。
小国寡民本是老子幻想中一个理想社会。
原文大致这样描述的：国家小一点，人口少一点。各种名贵的物品器具用不上，不用跑的很远，交通工具也不是必须，兵器不再被需要，人们都吃好住好。一幅世外桃源的景象。
这主要是因为当时的时代因素，广土众民的政策带来对奢华物品的攀比追求，为了琐事的奔波忙碌，战争导致的民不聊生等各种问题使老子勾画了这样的美好蓝图。
不过现在的理解，一般可能是认为国家小，生产力和劳动力等各方面不足。导致人民生活水平低下，为了寻求发展，而远离国家去寻找出路。
印度的思想一般认为自己是第一大民主国家，受世界欢迎，会超越我们。肯定不属于老子所描绘的世外桃源理念。他们作为人口大国，一般也没有后面的想法。他们的思想应该算是对自己国家的一种自信感，自豪感吧。
老子的思想存在局限性吗？
老子的思想存在局限性吗？笔者认为，老子的思想存在局限性。老子思想的局限性主要表现在以下两个方面：
一是政治思想上的局限性。老子看不清历史发展趋势，企图开历史倒车。春秋末期，社会正在发生极为深刻的大变革，奴隶主阶级走向衰落，新兴地主阶级走向倔起。中小奴隶主纷纷破产，被毁其社稷者，不可胜数。老子做为中小奴隶主的代表，对此十分不满，提出了“建立小国寡民”的思想。他在《道德经》第八十章里明确提出：“小国寡民，使有什伯之器而不用，……虽有舟與，无以乘之，虽有甲兵，无以阵之。使人复结绳而用之。……邻国相望，鸡尤之声相闻，民至老死，不相往来”。意思是说，国家小，百姓少，许多器具也用不着了。虽然有船和车，也没办法乘坐它们，虽然有武器和士兵，也没有地方陈列他（它）们。使百姓恢复古代结绳记事的办法。邻国之间人们互相望得到，鸡鸣犬吠也听得见，但是人们到死也没有交往。老子还主张人应该退还到“婴儿”、“赤子”的无欲无求的状态。这些主张是一种倒退，是消极的保守的。老子看不到新兴地主阶级的倔起是历史的进步和历史发展的必然要求。这就是老子政治思想局限性的表现。
二是哲学思想上的局限性。“道常无为而无不为”是老子哲学思想的核心。老子认为，只有做到“无为”，才能实现“无不为”。在这个思想指导下，老子提出了“不争”、“无欲”、“守弱”、“贵柔”、甘于“卑下”等一系列具体原则。这些都是老子想象中没有剝削压迫的小国寡民社会首领必须具备的态度和品质。老子的“道常无为而无不为”，就是不要法律，不要文化，不要物质生活的提高，使人们无知无欲，倒退到没有阶级的原始社会。老子在《道德经》第五十七章里说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。在老子看来，只要守住“无为”，民就会“自化”、“自正”、“自富”、“自朴”，这就是说，不需要积极斗争去促进事物的转化，而是消极地等待事物的“自化”。人们在事物的变化面前只能消极地静观。这就是老子哲学思想上的局限性。当然，老子的辩证法思想是应当肯定的。
以上简单粗略地分析了老子思想的局限性，仅供参考。
老子的思想是没有任何局限性的，研究战国时期的诸子百家，他们的思想也是没有任何局限性的。
因为它们都是针对当时的具体情况，然后提出的解决方案。也就是说他们提出的理论的先决条件是当时的社会情况，但是后人在解读的时候往往忽略了这一点认为他们是万能的。
有局限性的并不是诸子百家的思想，而是后人的思想。
因为历史是在前进的，但是后人却以静态的观点去看，当然会看到很多认为局限的问题。
非老子之过，是后人之僵化思想引发。
古代精英思想的精髓不在于处事方法，讨论老子道家思想是否局限是一个伪命题。
1.道家讲求道法自然，以人与自然敬畏共存解释世界，要求体悟，道德经里面说的事情是举例，之所在现代人感觉道家思想有弊端是因为现代生活方式和教育形式引用了西方唯物主义世界观，现代社会经济的发展要求开发个人对欲望的追求和对自然索取，这两点都不符合儒家道家佛家思想。
2.五四以后，中国正式与传统世界观价值观决裂，现在以马克思唯物主义为尊，私欲与等级观念被解放，知识扩大了每个人的世界，高等级心学不再神秘，人便没了敬畏之心。另一方面传统思想在中国人骨子里仍然有保留部分，比如家人、家族、家国的情感价值观，更相信人而不相信规则的集体价值观等等，因此中国现阶段的社会文化显得混乱无着，人人人心浮动，个个自以为是，却又无比心虚。
3.中国社会自古以来，都存在着两套信仰体制，朝廷的官方体制文化和民间的村落宗族自治文化，现代社会里后者已经快没有了，宗族文化固然不好，压抑人的私欲，但反过来想它却能给人稳定的价值信仰，从前吃不饱是苦，现在有的吃，心里仍然苦。
结:现代中国人思考处事为人的方法，很期望从古文化里面寻求答案，寻求真理，但真的找出来又心生怀疑，而且不断在现实社会中撞墙，什么从善去恶，什么克己复礼，什么夫唯不争...
老子的思想存在局限性吗？要弄清楚这个问题，咱们首先明白几个概念性的内容。
智慧是人智商的最高形式。是指我们通过各种感觉器官吸收到外界的信息以后，在我们自身生物性特点的运动控制下得出对外界的认识，导致我们做出成功决定的能力，以及预测未来，预判未来的能力。人类史上老子这样智慧的人，几千年才出一个。
思想是我们从感性认识到理性认识的结果。思是人意识的顺向运动，想是人意识的逆向运动。
《道德经》一书是老子智慧思想的文字书面表达。老子用最简单的语言阐述宇宙万事万物运行发展变化的规律，指导我们如何思考、掌握、运用，帮助我们提高导致成功决策的能力。
西方的智慧一开始就关注到了各个细分的领域，所以在后来的发展中很快形成了细分领域的学科探讨。产生了技术分类，数学、物理、化学、生物学等等科学。在一定的时间内，和探索研究的早期发展非常的迅猛，走进了全人类的前例，当这种探索越来越进入到宇宙的本源的时候，两种思想就在巅峰碰头了。
所以现在《道德经》在全球范围内，应该是被翻译成各种语言、印刷数量最多，流传范围最广的书。
感谢你的阅读，我是陈志国，就是个养蜜蜂的，关注我，和你一起用不同的视角看世界，咱们换个角度赢。
老子思想不存在局限性！
中国古代先贤的哲学系统都是从大自然规律之中引伸出来的，所以可以说老子的思想是世间万物运行之规律的总结。后来之人慢慢将其系统规律逐渐延伸和细化。对于东方古老文化的研究，西方多年来一直处于深入研究的势态！中国的哲学思维体系与西方完全不同，完全可以走另一条道路！只可惜在历史的发展中出现了断层。加上资本主义的崛起，文化与价值观的入侵！导致中国传统哲学思维体系的传承也遇到了很大的挑战！世界问题解决之道，尽在中国哲学系统之中！祝福祖国！
历史上“小国寡民”反映了老子什么样的社会政治思想？
小国寡民，治大国如烹小鲜。这些都是老子、庄子无为之治社会政治思想的重要体现。对于小国寡民，后人有不同的理解和解释，比较传统的解释是：国家小，人口少或政府小，不轻易劳役人民等等。于是有人就提出了小政府，大社会的社会治理模式。实践证明，这种模式在国内是行不通的。我认为，老子所提出的小国寡民思想是一种治国理念，而不仅仅是指国家小，人口少。一个高明的统治者，治国理政要顺应社会发展的自然规律，要顺应民心和民意。国大国小，人多人少，其治国的道理都是一样的。国大当小国治，人多当人少治。得道者昌，失道者亡。只要制定的政策和制度合乎规律而不是违背规律，顺应民心而不是违背民心，国家就会得到治理，社会就会和谐稳定。总之，统治者只要治国的方法得当，秉承着治大国如烹小鲜和小国寡民的思想，治理国家就会得心应手，游刃有余！
幸福心中求，不在世上存。
老子我认为是一位能看到未来的人而且还是对人生终极意义做出思考的人，洞彻了人性。
那就是人活着是为了什么？
我觉得答案是快乐。
现代人比古代人快乐吗？财色名利满足了就快乐，一百人里得有九十九个半是这么想的。
快乐是个变量，你以为你快乐了那你就快乐。于是人类便要寻求自我，从自我再到自私，从个人再到族群再到国家。
然后从和平产生矛盾，从矛盾再产生战争，相当一部分人在战争中死去，佛教讲叫人类之共业。
只要人类没灭亡便和平，重新发展，再到产生战争。
这是另外一种意义上的轮回。
可人如果能控制自己的欲求，小国寡民，鸡犬相闻，老死不相往来，少欲而知足，若能节欲也一样快乐，那人类发展做什么？
个人觉得这才是老子提出小国寡民思想的根源。
人家是求道的，道之快乐哪能让欲焰中烧呢？
有人便会说，小国寡民会快乐吗？不发展生产力得病会咋办？
那时候全是有机食品没有化肥，就不得病。
就说这些，古圣先贤都是有大智慧的人，我从来就没觉得今人比古人聪明。
有人说古人能造出飞机大炮吗？还是今人聪明。
我想说，错了，那只是技术积累产生出来的科技产品，说明不了今人聪明。
随意侃侃，就这些。
是说缩小国家机器规模，简洁人的多余生活附加，人人有完全自治能力，精神进入高超境界。
理解错误，南辕北辙。
(原创)
小国寡民〃是 通篇讲述了 道 德 ，晓知 依 道，为知 与 德，所以 小国寡民 是 老子 对自己国家 谦虚的 称谓说法·关注我 《2018道德经新解》.我不知道要怎样发表??????????
老子为何理想于小国寡民？
一种思想总是具有时代性。春秋战国礼坏乐崩，周王室式微，诸侯国之间战争频仍。如何结束战乱，使百姓免于战乱之苦，诸子百家各执一词，给出了不同答案。儒家讲“克己复礼”，墨家倡“兼爱非攻”，法家主“富贵强兵”，老子就言“小国寡民”。在他看来，这时的战争多为“兼并战争”，都是不正义的战争，都是统治者“贪欲”的表现。如果统治者们都能清心寡欲，安于本分，自然战争就少了或者就没有了。中国的历史并没有按照老子指出的路径走，而是走了“法家”所指的路。最后，秦国扫六合，建成了“一统”的大帝国。与此相反的“小国寡民”似乎就不可思议了，甚至也有人认为老子这种思想就是消极没落的，这都是脱离了时代与道家的宗旨所得出的想当然的偏见。国本有大小，我们现实的“大”，就证明“小”就是错，这个逻辑合理吗？清心寡欲，返璞归真难道不是老子的根本主张吗？
见微知著，万事始于毫末。
老子曰:"冶国如烹(把握好火侯)小鲜也！″，是在告诫人们万事、万物都是在一定条件下形成的，不能违背客观规律而乱作为。
突发事件也是在一定酝酿后暴发的，只是常常不为人觉察而已。
总之无为才能真正有所为，而贪大求洋，只会白忙活一场！
“小国寡民”只是一种无奈的理想，相比大国争战，生灵涂炭，返朴还淳是难得的平静。
而世界的发展，总是由欲望推动，被欲望毁灭，一治一乱，循环往复，以大欺小，以智欺愚，恃强凌弱，不可救药。谁又能阻止呢？
千年来人们都误解了老子的思想。天下自然，怎么可能小国寡民。老子在道德经中讲述了大中小各类国家的关系及治理方式。第80章就是老子专门针对小国提出的治理思路。
小国家地域狭小，人口寡少，即使有很多重大的装备，或者搞一些军队，也没有多少地方布放，反成累赘。小国家最需要注重的就是要保障人民生活安定，不到处流浪奔波。小国家的管理者不要好高骛远，有大的野心。要淳朴民心，发展经济，让老百姓安居乐业，过上幸福快乐的生活。哪里都不羡慕，安守家园就是最好的。
现在的世界就有很好的例子，如瑞士，瑞典、比利时等一些小国家就是安居乐业，过好幸福日子的例子。而有些小国家不安分守己，野心膨胀，逞强争霸。结果碰得头破血流。例如过去的日本，现在乌克兰就是例子。
老子早就告诉我们，整个天下是一个命运共同体，是由大中小国家共同构成的。所有国家都要和平共处，和谐发展，遵道贵德，实现人类文明进步。
如果都是十里一国，互通有无互不干涉与战争，人员可以流动，才是大同社会
帛书老子小国寡民多少章？
《老子》第八十章
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
译文：
国家小，百姓少，即使有许多许多的器具也用不着，要使老百重视死，从而不敢冒险，那么他们就不会向远处迁移了。这样，虽然有船和车，也没有地方乘坐它，虽有武器和士兵，也没有地方陈列了。使老百姓恢复古代结绳记事的办法。
使老百姓只知道吃得长香甜，穿得漂亮，住得舒适，过得安乐，相邻的国家离得这么近，相互望得见，鸡鸣吠也听得到，但是百姓一直活到老死，彼此也不往来。
大意：
老子在此章中具体描述了他理想中的国家的情形：小国寡民，安居乐业，风俗淳朴等等。