本文导航目录

1. 1.面对西方文化，中国的传统文化要如何传承？
2. 2.中美文化存在哪些差异？
3. 3.中国文化与西方文化是否存在着根本上的区别？
4. 4.为什么西方思维很难理解中国文化？
5. 5.从文化上看，中西方神话系统有何异同？

面对西方文化，中国的传统文化要如何传承？

谢谢邀请。中华民族正面临伟大复兴的重要时期，坚持文化自信，民族自信在此时刻尤为重要！

中国做为四大文明古国之一，有着五千年的文明史。因此，中华民族的文化底蕴博大精深、内涵厚重，虽历经风雨，却仍历久弥新。当今世界形势正向复杂、严峻、多元化发展，而文化作为民族的精神支柱，其作用尤为重要！

可以说，中华民族的传统文化是以孔子的儒家思想体系为基础的。其精髓包括“三纲五常”，“四维八德”。“四维即礼、义、廉、耻。八德即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。”

礼是文明礼貌，知书达理，为人的素养。义是公道正义，讲诚信，重友情，大义秉公，光明磊落，作风正派，不搞阴谋诡计。廉是清廉，高尚，无私是做人的最起码的欲，不贪不占，洁身自好，奉公为民。耻是羞耻心，是做人的最起码的底线，否则，就不配做人。由此可见，中华文化历经千年，但对人三观要求，可谓在当今也有过之而无不及。

面对中华民族的伟大复兴，我们青年人应牢记知耻、雪耻二字—抱冰踏火，为民前锋，振我国魂、复兴国运！因此，坚持民族自信必不可少！坚持民族文化必不可少！坚持强我中华必不可少！坚持隆我国运必不可少！

改革开放，经济的全球化使得西方文化不可避免地进入中国，再加上文化教育领域部分崇洋媚外专家学者别有用心的鼓吹，西方文化已浸入我们的生活，一些无聊的有害的不利于中华民族发展的东西受到人们的热捧，传统文化受到挤压，不良习俗兴风作浪，影响十分恶劣。

文化是一个民族的根，是一个民族的魂，是滋养一个民族的源泉。一个民族如果无根无魂是非常可悲的，她如果被外民族文化所同化，渐渐地这个民族也就融入外民族而达到形的消亡。历史上我国一些少数民族因融入汉民族而消亡就说明了这点，因此传承发扬传统文化非常重要。

中华民族富有无比辉煌的传统文化，较之西方文明独具特色，如“四书“五经"，老、庄哲学，“诗经"楚辞"“汉赋"唐诗宋词、元曲，明清小说等与西方相比毫不逊色！就说吃吧，单一个饮食文化就把洋人醉翻！太极文化让全世界近两亿人痴迷！……中华传统文化润育出了无数的风流人物，带领我们奋勇前进，创造了无数的人间奇迹！

传统文化如此美妙，那么如何继承发扬呢？我认为首先要从娃娃抓起，让传统文化进入教材，让孩子从小开始感受传统文化之美，一直延续到大学，如此熏陶我们的年青一代精神面貌必定焕然一新。政府已经着手这方面的工作了。其次让全国人民过好传统节日，如春节、元宵节、清明节、中秋节等，让节日来带动传统文化的宣传，浓浓的节日气氛让人感受到传统文化之美！第三利用各种网络平台纸面媒体宣传弘扬传统文化，抵制西方不良文化，这样我们的中华文化必将达到发扬光大！

历史和现实的经验值得我们注意， 以美国为首的西方在世界范围内成功策化了很多起“颜色革命"，他们都是首先从“文化侵略"开始的，因此弘扬传统文化非常必要！

中国法定的节、假日好好过，弘场中国的文化，是中国人的尊严。

西方文化俗称“洋文化”，传统文化俗称“古文化”。

现如今，“洋文化”仍然属于强势文化，掌握着世界舆论、媒体的话语权，对其他文化不断打压，渗透，改造，在经济全球化和网络信息时代，一些西方文化的观念，习俗正在潜移默化的影响，改变着我们的传统文化，这是不争的事实。

对此，我们不必大惊小怪，也不必惊慌失措，而要冷静思考，理性分析，按照伟人的“洋为中用，古为今用”的原则，对那些充满正能量的，符合我国现代人审美观，价值观的西方文化珍品，加以借鉴，吸收，改造，融合成我们自己的文化形态，加以应用。对那些充满负能量，与我国文化理念格格不入的糟粕，必须旗帜鲜明地予以摒弃，拒之于国门之外。

与此同时，对我国优秀的传统文化，必须保护传承，弘扬，创新，吸收精华，剔除糟粕。

我国近十几年开展的非物质文化遗产保护传承工作，在全社会各个阶层形成了共识，也取得了十分显著的效果。国家以及各级政府先后认定公布了几千个非物质文化遗产保护项目，并认定了相应的代表性传承人。

对传统节日，习俗也给予高度重视，采取放假，庆祝，组织活动等形式，在人民群众，尤其是青年人中，强化本土文化理念，树立文化自信，得到了人民群众的赞成和好评。

优秀的传统文化，是中华民族的根和灵魂，是民族的基因，历史的记忆，身份的认同。对此，我们要充分认识它的现实意义和深远的历史意义，坚守文化自信，树立文化自觉，让优秀的传统文化，在我们的下一代中扎根发芽，开花结果，而且还要一代一代，薪火相传，绵延不绝。

中华文化具有极大的包容性，也有极强的鉴别力，是世界上各种文化形态中，最优秀的文化之一！

无论什么时候，“洋为中用，古为今用”和“吸取精华，剔除糟粕”都是社会主义先进文化发展的基本原则！

中国是一个传统文明国家，有着光辉灿烂的文化传承，在几千年的文化传承中，既有春秋战国时期的百家争鸣，有非常好的黄老哲学再到孔孟文化，佛家文化，道家文化。在中国的住宅传统的传承和发展中，必然要注入新鲜血液，为传统文化增添新的活力，而且也得益一些外来文化的进入而消化吸收，但也抵制住了境外不良文化的冲击，使中国传统文化才能在顺应时代潮流的大趋势下，取其精华，去徐糟粕。在历史的长河中，源远流长，继续传承下去。但是，任何事情都是有双重性的，外来文化，尤其西方文化的冲击，一方面给我们生活中增添新鲜事物，给中国传统文化以新鲜的色彩，另一方面，过多的渲染西方文化对我们传统文化的继承和发扬是有一定的阻碍和影响的。

我们如何坚持和继承和发扬传统文化呢？在传统文化继承和发扬的方面，我们的基本立场为坚持维护我国的传统文化和不断弘扬我国的优势文化。随着我国的综合国力的强大，人们应该加强对中国文化的热爱之情，不偏重于西方文化，以我国文化为中心，达到中西文化的融合发展的新理念，西为中用。

在信息全球化，经济全球化的时代发展趋势下，我们也不能让文化也随之全球化，任何民族的存在，都应有文化的特色，这是不应该被替代的，优良文化是应该得传承的。

适当推崇，但是不能盲目渲染。我们要选择性的接受和推崇适合中国国情发展需要的文化，不要盲目接受和崇拜西方文化，要在尊重和理解西方信念的同时，接受差异的存在，汲取其适合自己的文化内容来丰富自己，而不是盲目跟风。

只有这样才能继承和发扬中国传统文化。

中美文化存在哪些差异？

1. 如厕方式：蹲坑VS马桶

Toilets: To Squat or Not

尽管部分中国发达地区的卫生间有坐便器，但传统的蹲坑式厕所仍是主流。因为中国人觉得蹲坑对身体有好处。相比之下，美国人就更钟意于坐便器式马桶。但随着国家间联系的加深，西方文化也逐渐接受“中国式蹲坑”了。比如，有些美国人会专门买附带板凳设计的坐便器以方便如厕。

While the western toilet has a presence in more developed areas of China, the traditional squat toilet is still the top choice for most Chinese citizens. While most Americans prefer to do their business while seated, the Chinese believe that squatting is healthier for your body. This idea has been gaining some supporters in western culture as the information spreads For example; Americans are now buying specially designed benches that allow them to use western toilets as squat toilets.

2. 生病买药:处方药VS非处方药

Going to the Pharmacy

人难免会生病，每种文化对待小病小灾的方式稍有差异。中国人生病时一般去就近的药店买所需药品，处方药或者非处方药都可以在这些药店里买到。而这种方式在美国人看来简直太方便了，因为在美国，他们必须有专业医师的处方才能买到处方药。

Nobody enjoys having a cold or the flu, but how we deal with these common illnesses varies depending on our location. Here in China, sufferers are able to walk themselves down to any pharmacy and pick up their medicine. From traditional Chinese cures to what Americans refer to as “over the counter” medications; all are available without a doctor’s preion. This process sounds incredibly simple to an American who is used to making an appointment to see the doctor and then waiting to get medication with a preion.

3. 逛街会友：挽手VS 距离

Walking with Friends

友情很常见，但是不同文化间表达友情的方式却迥然不同。中国人喜欢在逛街时与朋友手挽手甚至手牵手，这种现象在男生和女生中都存在。而在外国人看来这一亲密举动在情侣关系中更合适。因为不同文化对两个手挽手的人会有不同的定义。

Friendship is universal, but how we express our feelings towards our friends is not. In China, you will often see groups of friends linking arms or even holding hands while walking the streets. This is true for both males and females. To a western mind this level of intimacy is generally reserved only for romantic partners. Seeing two people arm-in-arm sends very different messages depending on which culture you come from.

4. 饮茶方式：热茶VS冰茶

Drinking Tea

许多西方人以中国为茶的故乡。美国饮茶文化与中国饮茶文化判然不同。“美式冰茶”是一杯由切碎的茶叶为料并加以大量糖块和柠檬的冰饮料，并不像经多次浸泡的中式茶口感温热。国外茶包里的茶叶要比中国茶叶更苦涩，所以美国人更喜欢经过深加工的甜味茶品。而茶，作为中华民族的举国之饮，中国更倾向于一种传统的饮茶方式，喝热茶是中国人普遍的饮茶习惯。

Many people in the west equate China with tea drinking. However, if you asked an American to bring you a glass of tea you would probably not receive the perfectly steeped, warming tonic that a Chinese person would bring you. In America you are more likely to be given an iced beverage made from finely chopped tea leaves, steeped from a bag, and loaded with plenty of sugar and lemon. The western idea of the tea bag mean that tea is usually more bitter and more processed than loose-leaf teas in China. This is why the Americans drown their tea in sweeteners. While Chinese tea culture maintains more of a traditional approach that the western palate has yet to discover.

5. 买卖习惯：小费VS讲价

Bartering and Buying

中美货币流通大体相似，但价格标签却大不一样。在美国，你需要花多于5美元的价格去购买一件标价5美元的东西。因为价格标签并不包括营业税及小费。相比来说，由于“讨价还价文化”，中国商品可能一开始就没有标价。在中国，顾客先问价再准备好以合适的价格砍价。讨价还价是中国顾客的一种习惯，就像美国人习惯性把营业税与小费加到商品上一样。

Price tags in America and China vary on more points than simply the currency they reflect. In the U.S. if you want to buy something marked as $5.00 you should plan on paying a little more than the listed price. Sales tax and gratuity are rarely factored into the listed price of items in the States. On the flip side, items in China might not even have a price tag to begin with. This is because of the bartering culture that exists in many markets across the country. Shoppers should be prepared to ask for prices and then be ready to spend a bit of time bargaining down the price to a reasonable amount. The art of bartering comes second nature to Chinese shoppers, just like adding up sales tax and tips does to Americans.

6. 晾晒衣物：晾干VS烘干

Drying Your Clothes

中国人晾衣服仍很传统，他们一般把衣服晾在室内或阳台的晾衣架上。中国人认为这种方式既健康又节约空间，而美国人则不这么想。在美国，几乎每个家庭都配备洗衣机和烘干机，乡村也不例外。并且美国的便利店里都售卖可加入烘干机的留香去渍产品。因为美国人钟意烘干机的烘干速度和效率，他们认为烘干机省时省力省空间，还能烘干出柔顺芳香的衣物。

In China, the process of drying clothes has remained a traditional task. Most Chinese will dry their clothes on a rack either inside their home or on a balcony. A belief that this is a healthy and space saving option means that the American alternative is not likely to catch on anytime soon. In nearly every American household however, you will find a washing machine and dryer. Even in rural settings, the average American loves the speed and efficiency of using the clothes dryer. Stores in America are filled with products added to the dryer to enhance the smell and stain resistance of laundry. Americans believe that a dryer is worth the extra space and electricity it uses because of the warm, fresh smelling clothes it produces with speed and ease.

7. 家务劳动：家政服务VS 分工合作

Household Chores

在美国，每个家庭成员都有保持房间整洁和做家务的义务。在一些美国人看来，请家政服务是一件奢侈甚至炫富的事儿。但是家政服务在中国则是一种文化常态。中国人觉得雇一个阿姨来帮忙洗盘子、叠衣服、做饭很平常。这也是中美家政服务价格差异悬殊的原因之一。一般说来，大多中国家庭都可承担请一个阿姨的费用，但在美国只有富人才请得起家政人员。

In America, families tend to split the household chores amongst themselves. Everyone in the home will be responsible for keeping things tidy and functioning. The idea of hiring someone to help with the everyday chores is seen as extravagant and even a little pretentious by some. In China however, household help is a cultural norm. Having an Ayi come by to wash dishes, fold clothes, and make meals is seen as just another part of life. This can be explained when we look at the price differences between America and China. In China, the average family can afford the services of an Ayi. In America however, only the affluent will spring for such a luxury.

8. 拜访家庭：换拖鞋VS 不换拖鞋

Slippers

在中国的文化习惯里，人们在家更喜欢穿拖鞋来保持室内整洁。所以，假如你去中国家庭做客，主人大多会提供拖鞋给你。但这让美国人很难适应。通常，当你拜访美国家庭时无需换拖鞋，因为美国文化里并不在意你穿鞋与否。这一差异也反映出中美文化的不同。

As anyone who lives in a Chinese city will tell you, the streets are a dirty place. Even dogs out on walks will wear booties to keep their paws clean. It’s no surprise therefore that Chinese people prefer wearing slippers in their homes. Most homes you visit in China will offer you a pair of slippers upon entering. This may take a little bit of getting used to for Americans. Typically, when you visit a home in America you will leave your shoes on while visiting. If you do take them off, you will most likely not be offered a pair of slippers. This difference is both a matter of cleanliness and of cultural ideas of respect. Americans will not be offended if you keep your shoes on since this is not part of their culture.

9. 抚养方式：开裆裤VS 纸尿裤

Diapers

外国人都搞不懂中国宝宝开裆裤的奥秘。美国宝宝使用纸尿裤相当普遍，从出生到宝宝能自理，他们都会穿一次性纸尿裤。美国人觉得这种方式既方便又卫生，但中国人有自己的说道。中国人认为宝宝穿开裆裤会更透气舒服，更利于宝宝的生长发育。即使这种“衣冠不整”的行为会让美国游客颇感震惊，但中国人仍认为这是一种自然、卫生、便利的抚养方式。

One of the first things many expats in China tend to comment on are the spilt-pants worn by Chinese babies. In American culture, diapers are the unrivaled norm. Babies wear cloth or disposable diapers from birth until they are potty-trained. While Americans view this as convenient and sanitary, the Chinese alternative has it’s own merits. Chinese babies become more aware of their bodily functions through the process of wearing split pants. Though the idea of exposing the public to the bathroom habits of your child may shock American visitors, the Chinese view their way as natural, clean, and efficient.

对于性的认识

众所周知，美国人的性观念是开放的，但这种开放是有前提的，对于大多数美国人，性并不像中国的谈性色变，性对于他们来说是很平常的事情，但是这里需要排除一部分极其正统的天主教徒，这些人是遵循教义婚前绝不发生性行为的。

中国人说，美国人真随便，动不动就上床

美国人说，中国人真随便，一上床就结婚

在美国人眼里，性不像中国人需求的“爱情”“责任”“稳定的交往关系”之类的联系起来。性就是一种生理需求，很生活，很平常。只要两个有完全行为能力的男女，只要看得对眼，你情我愿，就足够了。比如他们可能刚进入青春期就谈恋爱然后就接触性了，即使很清楚对方不是你的真命天子，在中国道德观念里，这是比较负面的一种行为，但在美国萍水相逢互有好感欢愉一夜然后一拍两散完全是很普通的事，甚至在大多数人的认知里是一场浪漫的邂逅。

1、隐私。

中国人的隐私概念和美国人不同。中国人谈论年龄、收入、或者婚姻状况，而美国人则认为这些话题非常令人不快、具有侵入性。

2、家庭。

在中国，老人们通常都享有巨大的尊重和受尊崇的地位，而年轻一辈则被悉心呵护、培养。但是在美国，家庭的目标是鼓励独立，特别是孩子们。和中国人不同，美国老人很少和自己的孩子们住在一起。

3、朋友。

中国人对朋友有不同的定义。只是经常一起出门玩的人不叫朋友。朋友是指那些永远觉得有义务向对方提供所需任何帮助的人。美国人经常称呼他们遇到的人为朋友，因此他们对朋友的定义很一般，并且各有不同。有工作的朋友，有一起玩的朋友，有学校的朋友，有喝酒的朋友。

4、金钱。

众所周知，中国人喜欢存钱。当计划花钱的时候中国人总是很保守。但是在美国则不同，和中国家庭相比，很少有美国家庭为紧急情况和教育存钱。

5、教育。

中国人看重教育和事业，而美国人则更强调好品格和信仰。

　 6、集体主义VS个人主义。

总的来说，中国更加看重集体，而美国则更看重个人。在美国，如果你取得了一些成就，那是因为你自己的功劳。但是在中国，如果你取得了一些成就，那会被归功于你的团队、家庭或者公司。在中国你所做的一切都归功于更大的集体，但是在美国则更加认可个人的功绩。

说白了就是：你的现状如何以及你的历史如何，这些都影响到了一个国家文化的产生的。不过我坚定地认为：一个国家的地理位置和外部环境、内在结构，最终决定了一个国家的文化内涵。

文化本质上也是随着外部环境的变化而不断变化的。大家别忘了一句话：人类的根本任务是生存，文化是为生存服务的——什么样的生存环境也就造就了什么样的文化。

我来简单地分析一下：美国人的文化吧！很多人肯定会说：美国人的历史只有两百多年，这么没有历史感的一个国家哪里有什么文化呢？

其实这么认为是不准确的，往往决定文化的不是历史本身，而是外部环境。只不过有个先后顺序、有个沉淀时间不同而已。

大家都知道所谓的美国人最早是从欧洲跑路过去的一些人，这些人有两个重要的特点：

一是，这些人当时在欧洲属于边缘人、属于异见者、属于混得不咋地的一群人；

二是，这群人有着天生的冒险精神，要不然也不会大老远地划着船跑到北美那片不毛之地去的。

这群人来到北美大陆以后首先要面对的就是生存的问题了，很多人说过：最早的来到北美开荒的“美国人”们都是前面拿着锄头、后面背着枪的。其实拿着这两个东西都是为了生存，锄头是用来解决吃饭问题的；枪是随时准备跟野兽作战的，避免自己成为了别人的食物。

这样一来，美国人的骨子里面就有一种勇武的精神、一种天生敢于冒险的精神了——这其实也是美国人文化的一种。

往后的日子里面，这些来自欧洲的逃荒者或者叫做殖民者们在北美大陆形成了独立的、互相不隶属的十三块殖民地了。

往后的故事大家也许都知道了：这些殖民地的人由于不满英国人的压榨、高额的税收以及各种专买专卖的政策等等。于是乎，发生了波士顿倾茶事件、然后开启了独立战争。

华盛顿带领着十三个最早宣布独立的州的民兵们打跑了英国人以后就解散了。其实当时的现状是：这些用来跟英国战斗的大陆军都是各州临时派来的民兵而已，武器装备、训练水平都是一塌糊涂的存在。

这里就可以证明一件事情了，武器不行、装备不行、训练水平不行而且都是民兵。那么为什么能打跑英军呢？这里面除了法国人的帮助以外，还有一个就跟前面所说的文化有关了——这些“美国人”以前就是勇武之人、冒险之人、天天用枪之人，所以打起仗来问题并不大。

打跑了英国人以后，华盛顿以及大陆军也就回到了各自的州里面去了——安安稳稳过日子了，反正都是临时组织起来的、现在解散了也很正常。

1787年的时候，这些最早独立的十三个州的代表们以及美国的开国先贤们都认为需要成立一个联邦了。

因为没有一个统一的联邦的话，对外贸易无法开展、无法有效地与别国建立外交关系、甚至无法抗击外部侵略等等。

后面就召开了著名的费城立宪会议了，这个会议的结果就是制定了一部宪法——1787美国宪法。这部宪法的核心内容大家应该都知道了，例如：美国人实行三权分立、联邦和州高度自治、最大程度地保证个人的自由权利等等。

很多人会有一个疑问：美国人为什么要实行三权分立、实行联邦和州高度自治的模式呢？其实原因很简单：美国是大家在一起坐下来谈出来的并不是打出来的。美国在召开费城立宪会议的时候，各州之间都是各自独立的。

在这样一种现状之下，各州当然不会让联邦的权力过大了、当然要死死地限制住联邦的权力了。当年他们就是因为在欧洲受到了压迫或者不爽才来北美大陆寻找新生活、寻找自由的。如果建立新的联邦以后反过来又压迫他们的话，那么建立联邦的意义又在哪里呢？

整个费城立宪会议期间，也就是美国建立联邦制期间，很多州的代表们最害怕或者最担心的问题就是：联邦的建立剥夺了各州的权力。

当时很多州的代表们都坚定地认为：如果不能杜绝联邦侵害各州权力的问题发生，那么根本就没有必要建立联邦。美国就是在这样一种对权力的极度恐惧中建立起来的分权制衡模式。

美国的整个建立过程说完了以后，我们可以来总结美国人的文化内涵了，大概也就只有三个：

一是，美国人富有冒险精神和创新的精神，这是没办法的事情。一开始来到北美大陆的“美国人”如果没有冒险精神也许根本就不会从欧洲不远万里地来了。另外面对极度恶劣的生存环境的时候，创新精神那也是必须的。

二是，由于美国人建国的时候最大的担心是如何限制联邦权力的问题。我认为美国人骨子里有一种反抗的精神、有一种对权力极度不信任的精神。

三是，最早的美国人当年是受不了在欧洲的压迫或者限制才跑到北美大陆来的，所以骨子里面有一种向往自由的精神、一种无拘无束的精神在里面。

总结一下美国人的文化就是：天生有一种冒险的精神、一种对权力不信任的精神、一种反抗的精神、一种无比珍视自由的精神了。其实大家仔细看看在美国发生的各种事情以及各种制度设计也就一目了然了——他们关心个人应该比关心集体更加多一点。

公元前221年，秦始皇一统天下以后，我们这里就形成了大一统的文化内涵了。这种文化内涵一直伴随着我们，在这种模式之下也就形成了各种文化属性了。

大概有这么几个特点：

一是，既然是大一统的模式下，那么大家往往比较注重集体而缺少对个人的关注，例如：宏大叙事绝对是我们这里的主流。

二是，既然要实行大一统的模式，那么必然要去维护这种模式的存在。这样一来在古代就产生了各种措施了，例如：摆出百家独尊儒术、小农经济、黄册制度、人员行为管控等等。

三是，古代大一统之下往往就有各种权威的存在了，群众们往往就要依靠权威才能获得生存资源了。在这样一种现实之下，群众们当然会选择低调、内敛、有心计、有手段了，要不然不好生存。

四是，我们古代上千年形成的是一种内陆文化、一种不太愿意对外开拓的文化。这种文化的特点就是：不太愿意冒险、喜欢从重、喜欢跟着大家来一起寻找安全感，例如：人怕出名猪怕壮、出头的椽子先烂等等哲学。

多的我就不说了，这种文化最大的优势就是可以长期不衰地生存下去，但是劣势就是缺乏创新、缺乏冒险精神了——1840年的时候，人家就找上门来了。

这里顺便说一句：现在全世界很多国家都面临一个同样的问题——本土文化和外来文化对撞的现象。在这样一种文化激烈碰撞之下会产生很多现象，例如：到底是本土好、还是外来好的问题；如何坚守本土而又不拒绝外来先进的问题；本土的如何保持和发扬光大的问题等等。

答主来填坑。。之前不小心审题出错。。把中美看成了中西。。也是很哭哭

不过好在跑题也不是很严重~这里补充一下：

美国其实是很实用主义的国家，而且生活上相对随意、自由。随意，懂吗？出门爱穿什么穿什么。曾经有一位美国外教问班上的同学是否出门要讲究穿着和妆容。因为在他看来，美国人是很不在意别人对自己的看法的，所以穿着这方面也不是很注意~

下边进入理论描述~

美国国情比较特殊，大熔炉的名字不是盖的，其关键就在于从殖民地时期，美国就收纳了世界各地的人和文化，并且在短短几百年的历史中完成工业革命和信息技术革命的跨越，发展的迅速甚至让人来不及思考。

不过从另一个角度看，美国历史肥肠短，直接步入现代化，我认为和中国目前的文化现状相比，不是很有意义。

----------------以下是原文----------------------------------------------------------------------------------

其实现如今，人们口中的中西文化差异，具体一点讲，应该是现代文化与封建文化的差异，更进一步说，是因为中国还处在社会转型时期，思想文化还在不断“更新”。

回顾历史，西方社会也是存在封建文化的，而且并没有现在人们口中说的那样讲究秩序与崇尚自由，纸张和印刷没有普及的时候，生活在底层的人们受制于政教合一的统治阶层，鲜能理解自由与独立。可以说，是技术的不断发展，促成了人们生活的变革，推动了思想的进步。电视出现之前，美国曾有一段狂热的铅字崇拜，而这种崇尚理性的传统也应该得益于技术，也就是工业革命。

从工业革命时期开始，西方国家率先走向工业化，一直走在现代化的最前端。而中国目前仍然在发展的路上，正处于社会转型时期，矛盾重重。并且，从上个世纪开始，中国就经历了种种社会动荡和文化变迁。在我们这一代人中，自卑心理作祟而有意无意地夸大西方文明的优点，早已非鲜事。

常有人说中国人注重集体利益，生活在集体压力之下没有个人自由。却不知，西方社会的阴暗面也曾使他们付出惨痛的代价。十七世纪的美国，曾有一大批教徒为了巩固本宗教的地位而迫害无辜的群众，臭名昭著的“逐巫事件”更是展现出一批丑恶之人为一己私利而排除异己的邪恶嘴脸。而所有这些，也都是迫于群体压力，人从一出生便要与社会融为一体，没有人能逃脱群体压力，不管是西方还是东方，只不过呈现出来的样子不太一样罢了。

不过作为一只有操守的小鱼，专注英语语言是我不变滴本职，下边我针对中英文的差异来阐述大家眼中的中西方文化差异。

首先，在思维方式上，英美以及大部分西方国家更重视思辨和具体，这点从逻辑学的创立上就有所体现；而中国一直以来更关注整体和经验，说话也更为抽象。

那么这种思维差异映射到语法上，就变成了中文重意义、英语重语法（形式要对）的差异。不知道大家学英语的时候，是否感觉到汉语意义的连贯，而英语要求严谨的语法结构。

现在比较下：

1. 运动会取消了。 2. 人真多。

对应的英语：the sport meeting was canceled；there are many people

看到了吗？一定要表达出“被取消”和“有很多人”尤其是“有”这个含义，当然时态也要准确。

中国的家庭人伦传统应该始于宗法制，也就是重视家庭和亲情人伦，在这种关系之下，长幼尊卑等级观念对人的影响是很大的。孔子所提倡的爱虽然是有等级尊卑的爱，但说到底，是互相爱，而不提倡单向的爱【比如子女无条件服从父母】，不过这种思想到后来已经被扭曲而成为束缚人的三纲五常了。

西方社会下，人与人之间平等意识比较强，不强调长幼尊卑。不过这种关系的疏松也引发一些社会问题，比如老人经常得不到赡养。

这种文化差异，在语言上虽然没有十分明显的体现，但是在文化交流尤其是翻译的时候，会碰撞出很有趣的火花。比如，汉语重长辈与晚辈之间的关系和称呼，在翻译的时候特别考验功底。

法律在西方，早在罗马帝国时期就存在了，或者更早点，十二铜表法。基于一种共识和协商来解决问题的传统，可以说是西方社会的一个特点。西方国家其实一直处于分裂的状况，而且人口流动很频繁、关系并不紧密（比如航海经商）使得人们更注重个人的独立与利益。

而在传统中国社会，法律有时要让位于道德、情义的。人之间密切的关系决定了解决问题时要考虑各方的“感情”。

这个问题实在能说的太多了。。。小编已吐血。。。未完待续。。。

中国文化与西方文化是否存在着根本上的区别？

如果存在根本上的区別，那么人类命运共同体如何成为可能。

中华文化与西方文化的根本差别在于文字。

西方的文字是音义二维的，音义相定的。如果音义相背即是错，音义相合即是对。思维是二维的非此即彼的。不是对就是错。而对错是确定的。人一出生就被定义所束缚。意识是被决定的。要想不被定义不被决定。就得追求个人的自由。而绝对的个人必定是社会的祸害。须要法律來约束。有法律的约束，个人就不得自由，于是拼命也要追求自由。这就在一个圈子里反复轮回。不自由勿宁死。自由是他们的普世价值。

不甘心的被定义的人，便自定义，名之曰追求真理。但是定义的真理并不是真理本身。于是又进入一个圈子：定义，被推翻，再定义，再被推翻。不断寻求真理途中。谁掌握了真理，谁仿佛就掌握了世界。谁定义仿佛谁就决定了一切。

中文是形音义三维的，可以多音多义，怎么取舍都是自己的事，对错是相对的。思想是自由的，认识来自感悟。真理只是存在，并不是谁定义的。人如种子，种子的中心是仁。贫穷富有皆是因仁爱不同。人有怎么样的仁爱，就会有怎么样的未来。人从仁爱中来，亦将追逐仁爱而去。因为爱你，你便是神。不爱你，你啥也不是。人天生就是自由的，兽很自由，但兽没有进步。人因为有仁爱，所以人是天地之间最为贵者。为自己爱的与爱自己的奉献自己是一种荣耀。世间万物因为仁爱而升值，因为不仁爱而贬值。仁爱是我们的普世价值。

非常赞同：乐乐先生对中西文化的比较分析，更赞同他为此所作的基本结论。承认差距，找准症结，既不妄自尊大，也不妄目菲薄，国人齐心协力共同努力，相信会迎头赶上。

我最近重温世界名著，其中有一部《红与黑》。在名著之中有一段描写，让我印象特别深刻。于连是一个伐木场工人的儿子，一贫如洗，没有社会地位。市长听闻他精通拉丁文，想邀请于连去他家做家庭教师。这可是他摆脱“泥腿子”身份，进入上层社会的好机会。

但是，于连一家有没有高兴的蹦起来，立即兴冲冲的赶过去呢?没有。他们在忧心忡忡。他们担忧什么?于连和家人彻夜在考虑一个问题，如果于连做了市长的家庭教师，是在仆人的房间单独吃饭，还是和市长一家人同在一个桌子上吃饭呢?

有人可能要问，这有什么关系呢?可是于连一家把这个问题看的非常之严重。自尊心让他们决定，如果不能和市长一家人在一个桌子上吃饭，他们就拒绝邀请。他们只是底层的穷人，但他们的尊重心是如此的强烈！哪怕只是为了吃饭的场地在哪里的“小问题”。

在《红与黑》之中，我们看见类似自尊心的描绘比比皆是。在巴黎的一个酒馆里面，于连认为受到了壮汉的轻视，不顾自己身体瘦弱，也要与他人生死决斗。于连认为，正常的法国人就应该这样维护自己的自尊心，为荣誉失去生命是天经地义。

而我们中国的古典名著对自尊心是如何描写的呢?很遗憾，这方面的很少。

《西游记》的孙悟空，原本很有自尊心，玉帝给了一个弼马温，它就要反出天庭做齐天大圣。后来怎么样了呢?遇见了狠角色如来，被镇压了500年，出来之后就老实多了。之后给一个脓包唐僧做徒弟，傲气被消磨的越来越少。紧箍咒一念，立即好汉不吃眼前亏。

《水浒传》里的“英雄好汉”林冲，自家妻子被高衙内当街调戏，却憋了半天不敢动手，暗自寻思着“太尉面皮上不好看。”什么自尊心，什么好汉，在权贵面前都统统自居下风。

其实，中国文化也不是没有歌颂自尊心的，李白的“天下呼来不下船”，“且放白鹿青崖间”，就是个人气节和自尊心的写照。但是，这样的例子实在太少了。更多的是对权贵的卑躬屈膝，挨了皇帝老儿的板子还要谢恩，自尊心早就荡然无存。

中国文化与西方文化的区别在哪里?依我看，就是个人自尊心多与寡的区别。

中西方文化真的可以或者应该交融吗？

问题主这个问题，我很愿意表达一下我的看法。一个在自己环境里生活了很久的人，已经习惯了这里的一草一木，人和事，也就是说不管你乐不乐意，从小的熏陶已经注入骨髓，那是掩饰不住的。不管你是哪国人，只要你出生在哪里，成长生活在哪里，你就有他的文化烙印。

至于你觉得出国后的精英人士被边缘化，我觉得这不存在。你怎么知道别人在国外怎么样，你有怎么知道他需要去套取政治资本。至少美国宪法在现在还没有修改政治会服务于移民。大同一体目前不可能，阿诺德州长事件也是个案。华裔个移民华人都有区别。

我们这里不讨论移民问题，我讨论一下文化差异。举一点不同，东方文化或者中国文化和西方文化对待信仰的态度。中国三字经说：人之初，性本善。而基督说原罪，一个认为人生下来是白纸，后天造就一切因果好歹，而西方认为是个人就是有罪的，必须皈依上帝，时时祷告忏悔。中国人不是，中国人永远喜欢实用主义，临时抱佛脚。如果不是有所求，一定不会有所信。所以这到底是悲哀还是洒脱，真是三两句说不好。从这一点来谈，我们国人好像信仰是缺失的，其实不然，中国人根本的信仰还是天人合一，他相信命运，但同样相信可以改变，后天对于国人来说，比先天更具吸引力。所以在我看来，至少很长时间，东西方文化，无法兼容，未必对立，至少还会停留在对比和选择两个层面。人生最难定善恶，只有习惯与偏好。不过我觉得我国最伟大的阴阳互补和万事万物矛盾理论，更加注重实际。只是有的国人太过于浮躁，静不下来，现在推行文化自信确实非常总要。所以我的回答是的，完全不是一个妈生的，怎么可能有血缘关系。

为什么西方思维很难理解中国文化？

中国文化成就古代文明与历史！

西方文化造就现代文明与科技！

思维方式不一样，

一个是面向过去，接近抽象。

一个是面向未来，接近现实。

四大发明，源于中国。

现代科学，出自西方。

文字就说明了一切。西方文字只有音意二维。西方思维模式是建立在二维模式上的。而中文是形、音、意之范式构成有三维。中国文化是建立在立体系统结构的多维思维模式。二维思维下，通常是非此皆彼式判断。不是好人，便是坏人。不是善便是恶。多唯思维，通常是来自系统性判断。好坏善恶是相对来说的。在二维思维下。他只看见他看到的，中文给他们的印象是有形，于是就判断中文是象形文字，于是看图说话。感觉象幼儿园小朋友一样。黑格尔看不明白一知半解，于是批评中文逻辑不通，不讲逻辑，甚至说中文还没到逻辑层面。在多维思维中，逻辑不只是点对点、线对线的延伸，还有面对面，体对体的延展。所以中文是通过范式的相与比述来建立逻辑的。比如：有空到我家去。有空到我家来。这两句话表达的意思是相同的。而去与来是对立的两个逻辑观念。在西方的逻辑观念是对立只能二选一。也就是说这两句话其中必有一句是错的。如果没有错那就是一个悖论。或者就是不讲逻辑的表现。这是因为他们根本不懂中文意义来自相与比述。因为中文的意义都是来自范式的相与比述。在日常生活中已经习惯了相与比述之法。在潜意识中已经培植了这种方法。所以可以非常准确地判断对方表达的内容是什么。到我家去。一定是站在家以外的地方说的。家以外到家是去。站在家这个位置上说，相与比述就是到我家来。这种参照是在潜意识里完成的。通过语境自动相与比述就得出准确的答案。又如：冬天，天太冷衣服能穿多少就穿多少。夏天，天大热衣服能穿多少就穿多少。西方人就搞不明白多少是多还是少。多少究竟是多少？多与少在逻辑上是对立的，没有随意性。二维思维很难突破逻辑的界限。而中国人很快就明白其中表达的意思是什么。三维思维的逻辑不是只在多与少的概念上。多与少是相对来说的。天冷衣服要穿多，那么这个多少是与多来相与比述的。天冷能穿多少就穿多少在中文语境中就是能多穿到不能再多为止。天热衣服要少穿，那么这个多少是与少来相与比述的。天热能穿多少就穿多少在中文语境中就是能少穿到不能再少为止。而这种相与比述的习惯是在语言文字中自然养成的。不是特意培养的。所以许多中国人自己也不明白为什么会这样。西方思维与中华文化不在一个频道上。所以西方人常常会误解中国人的表达。西方二维思维并不是西方文化就比中华文化低一等。正因为二维思维才能建立科学。科学是各个不同的二维思维。组合起来便是多维思维。中华文化起步就是多维思维，过于整体思考对某些维度便落后于人了。如果中西文化合璧那人类必将突飞猛进。

三维空间的肯定能直观明了二维一维空间的，反过来则不行……

西方思维的绝对独立和严谨的逻辑模式，其生活秉持少牵扯、少交集的AA制生活态度，当然没法理解中国热气腾腾围坐吃火锅的文化。中国的文化更讲人情、更能包容。在五千年的深厚文化底蕴里，任何外来文化都无法侵蚀和取代。历史上无数例子已经证明，外来文化要么消亡，要么被博大的中国文化同化！这样的文化西方思维自然不懂！

西方的思维方式是线性的逻辑思维，一个原因必然导致一个后果，表现为西方的文化也是这样简单的直来直去简单明了。

中国传统的思维模式是阴阳五行的模式，五行之间不是简单的对立统一关系，是相生相克，是一种相互作用又相互依存的关系，一个因素的变化可以对其它几个因素产生影响。因此，中国的思维模式是一种多维度的模糊推断模式，从一个原因的场景可以推断出许多可能出许多的估果，有点类似文科发散性思维方式，这种模式现在很多人称之为“象思维”。

总体来说，中国的思维方式比西方的思维方式更从整体上思考，更全面，也更复杂。西方简单的思维模式弄不懂中国文化就是再正常不过的事了。

从文化上看，中西方神话系统有何异同？

西方神话主体，主要建立在四大神话体系之上，它们分别是：希伯来神话、希腊神话、北欧神话、凯尔特神话。

（1）其中希伯来神话影响最大。因为以此为基础，后面发展成为了《圣经》的主要内容。因此这一脉流传最广，影响是深，甚至与历史交错混淆，成为了西方史料的一部分。主要人物有耶和华、耶稣、玛丽亚、摩西等等。

（2）希腊神话影响次之。主要人物有：众神之王宙斯、太阳之神阿波罗、海神波塞冬、冥神哈迪斯、智慧女神雅典娜、美丽之神杜莎等等。

（3）北欧神话影响度又降了一个等级。主要人物有主神奥丁、雷神托尔、火神洛基、巨狼芬里尔等。

（4）凯尔特神话影响最小。主要有四个系列：诸神与深海巨人、亚瑟王传说、光之子的故事，及菲恩骑士团的故事。这些故事与其说是神话，还不如说是传奇更为贴切。

而中国神话体系也由几部分构成：（a）道教体系。如三清，太上老君，八仙等等。（b）佛教体系。象如来，观音，降龙罗汉等等。（c）自修及民众推崇的后晋体系。

对比东西方神话特点。西方神话第一、强调血统，很少有“修”的成分，神和神的后代永远是神或者半神，凡人再利害也难逃被灭的宿命；第二、一神论严重，跟随摩西《出埃及》途中约有一半的人，因为不再相信耶和华而惨遭杀戮，这可是他们自己的同胞！几大体系根本从来就没有形成有机的统一；第三、西方诸神与其说是神，还不如是超人，除了本事比凡人大，拥有不死之身外，在精神上具备了凡人所有的人格特征：贪婪、虚荣、势利、仇恨、喜怒哀乐样样俱全！这就直接导致了西方文化中向二元对立的思想，思维简单，非黑即白，永远想用一纸法律解决所有问题！动不动就对人类绝望，动不动就想灭世。神都有这样的思维，更何况凡夫俗子。所以西方在对其它文明发动的海湾战争，科索沃战争，阿富汉战争……都是那么理直气壮，那么理所当然！

而中华神学体系则不同。从神混沌天神，到盘古氏(元始天王,浮黎元始天尊)，到创世神天吴,毕方,据比,竖亥,烛阴,女娲 ，到三皇 ：伏羲(天皇)、炎帝神农(地皇)、黄帝(人皇) ，到五帝：黄帝轩辕、颛顼、太昊、炎帝、少昊，到三清：元始天尊,灵宝天尊(太上道君),道德天尊(太上老君,太上道祖)，到六御：中央玉皇大帝、妻:王母娘娘(西王母)、北方北极中天紫微大帝、南方南极长生大帝(玉清真王,为元始天王九子)、东方东极青华大帝太乙救苦天尊、西方太极天皇大帝，到天宫各仙位：千里眼、顺风耳、金童、玉女、雷公、电母、风伯……体系完整，分工明确，且其中不乏象：关元帅（关羽）、八仙、诙谐岁星(东方朔)、显化真人(张三丰)、门神秦叔宝、尉迟敬德、茶神陆羽、酒神杜康 、贼神时迁、武穆王岳飞等修道有为之后晋者。后来佛教传入，又在仙班增设：佛、菩萨、金刚、罗汉等等。中华神学体系既讲血统又讲修为，兼顾民意与为人民服务的思想，同时又尽显包容。诸神在精神上超凡脱俗，却又不失有血有肉，且与时俱进深刻溶入时代要素，成为我们文化不可或缺的一部分。这也直接影响了我们的思维方式，我们把天大的困难叫“劫”，当“劫”来临时我们凡人不会放弃，诸神亦不会方弃，更不会象西方的神，将“灭世”进行得那么理所当然，而是人神共济、共同“救世”，共同“渡劫”！

此次疫情可见一斑！

这个问题问得好，有水平！

钻石恒久远，一颗永流传。中华文明源远流长，是世界人类发展史上唯一现存未被隔断的文明发展样式，是人类文明皇冠上的璀璨明珠。从文化上看，东西方文化差异，追根溯源，在人类神话系统形成之时就已经泾渭分明了，这是不同空间地域、不同劳动实践条件下，形成的不同文化样本。

神话系统是文化系统的重要组成部分，是因为当时的人类既有出于对自然和生存恐惧，进而形成对神灵崇拜产生的臆想感知，也有基于当时一定生产力条件下的劳动实践的经验总结。对比中西方神话系统的异同之处，其相同点在于，当时的神话系统都是在人类文明萌芽初期，通过先人们观察、感知和判断，以及口口相传方式（原因是那时语言虽已成熟，但还没形成文字，或者没有文字记载留存的载体）形成共识、广泛流传，后经人们根据传说记载、整理，而自成系统的。也就是说，它们的形成方式是相同的，或者大同小异的。东西方神话系统一经形成，对后世人类思维模式、行为模式的潜移默化影响作用便就从此开始了。经过漫长的历史发展，这些作用的影响已经融入了血液骨髓。中华文明凭借其强大生命力，之所以在世界文明发展史中一以贯之、一枝独秀、从未中断，是因为其自身拥有的神话系统独特个性与众不同，只能被模仿，无法被复制，更未被超越。试从中西方神话系统文化基因和体系因素两方面来加以说明。

一、中西方神话系统文化基因所表达和阐释的文化内涵不同，起到了不同的导向引领作用。见微知著，高下立判：中国神话系统中耳熟能详的传说故事，无论是女娲补天、精卫填海，还是后羿射日、夸父追日等等，都是远古母系氏族、父系氏族统领关于部族责任担当及与命运抗争的动人传说。女娲造人、仓颉造字、神农尝百药而献身、燧人氏钻木取火、有巣氏筑木为巢、嫘祖造丝，这些神话传说，都清晰地表明了中华民族祖先在劳动中的进化。特别令人唏嘘的是，面对远古那场突如其来的的洪水泛滥，鲧治水不力依律被杀，鲧的儿子禹深明大义、矢志不渝，总结经验教训，三过家门不入，终获治水成功，大地恢复宁静，万物生生不息，人民安居乐业。虽然神话传说并非历史，但也绝非凭空捏造，它们承载着中华文明生生不息的火种。

反观，西方神话故事伊甸园和诺亚方舟。伊甸园说的是，人类的一切源于诱惑，始于原罪。那是一个小概率事件，一念天堂、一念地狱间，一天人类被一条蛇打破了舒适、宁静与美好，犯下了罪恶，被逐出伊甸园受苦受难。诺亚方舟讲的是，洪水来临前，上帝耶和华警示一个叫诺亚的好人，让其带着诺亚妻、儿子(闪、含与雅弗)与媳妇；并将牲畜与鸟类等动物包括雌雄带上方舟成功逃难外，其余生灵全部毁灭。其教义是，只有完成自我救赎，才是逃离灾难的唯一通道。故事充满了放弃、抛弃和自弃。

二、中西方神话系统的体系结构迥异。中国神话系统主体框架线条明确，后续延展极为发散，总体呈现出焰火般开放包容的姿态。用一把撑开的中国江南油纸伞来形容中国神话系统的体系结构，比较妥帖、形象。从中国神话系统发展脉络看，体系从无到有，从有到全面再到发挥作用，时间非常短。短时期内就十分发育，结构完备、层级森严，蕴含敬畏、遵从和治理效率。总体看，它呈现为“1+1+3+X”形态，第一个“1”是对未知领域的敬畏（伞把）；第二个“1”是对先贤、圣人和祖宗的敬畏（伞柄）；“3”是对儒释道主流学说具有功力的敬畏（主伞骨）；“X”是对各种复杂文化现象和文化心理下的衍生品所具功力的敬畏（支伞骨）。说到，治理效率，从商纣王不知敬畏，女娲娘娘派千年狐狸精、玉面琵琶精联手灭国的传说中可见一斑。

从仍在发挥作用的西方神话系统体系结构分析，起初它更像传教士的黑色斗篷，松松垮垮，稀松平常，甚至不入流。其神话传说中的人物最初要么比一般人都稀松平常，要么干了很多坏事，宙斯、爱神等等，大家有兴趣自己去查。直到基督教形成体系完成政教合一，登上统治舞台后，西方的神话系统最终完成了将黑色斗篷系到人们脖子上的动作。并且越拉越紧。至于后来，就到了十三世纪文艺复兴了。纵观西方哲学和科学史，它是一个越来越庞杂而紧密的体系。呈现出内部压力增大、外部不断膨胀的趋势，好似斗篷鼓风形成的黑球。不得不说，它的表面张力还是蛮大的。

当前，正处在东西方文明竟和的时代，和平与发展仍然是人类的共同主题，构建人类命运共同体是不可逆转的大势。我们要增强文化自信，抓住机遇，奋发有为，既要传承好中华传统文化优秀基因，同时充分借鉴吸收西方文化中的合理、优秀成分，古为今用，洋为中用，发展好中华文化；同时，讲好中国故事，传播中国好声音，团结一切诚信、友善、爱好和平的人们，依靠彼此智慧和紧密合作，超越丛林法则，跨国修昔希德陷阱，共赴人类更加美好的明天。

简单节要的讲:就是西方神话是传说，东方神话是现实！西方神话故事代表当时人民的美好愿望甚至是杜撰的虚构角色，而东方神话则是实打实的历史事件与人物，只不过被后人不断美化拔高才有关帝庙，关羽变为财神……当然历史上各个宗教的创始人肯定都是真实存在的高功大德之人。不论是老子与阐明天地万物宇宙法则的道德经；释迦摩尼传承大小乘佛法与佛教经典；基督耶稣与圣经旧约新约乃至伊斯兰先哲默罕默德与古兰经；以及传承至今的孔圣人与儒家经典齐家治国平天下……凡此种种不一而足。

中国神话和西方神话一个显著地区别在于人与神的区分与塑造。国人信仰的多元化与西方信仰的单一形成对照，有如中餐的丰富多彩与西餐的单一乏味。

中国神话是通过全民族的记忆集体传承下来的，记录了五千余年前的中国原始氏族社会向奴隶社会转化的社会场景，这个时间也比荷马史诗所记录的神话历史时间长了两千多年。从人类语言文字的发展历史过程看，中国古人用只言片语所记录于地理、历史书籍中的图画和文字，表现为中国上古神话更多记录在中国的历史中。中国的神话多是口耳相传的单一故事。由于地理、历史原因，中国神话保存下来的数量少且缺乏系统性。

最典型的是道教教义中 “故事性”神话内容，更多的被看成是某一宗教故事。这就决定了中国人的传统价值观是中国没有一本为神话故事而创作的专著，上古神话都只言片语的散落在《山海经》、《水经注》、《史记》、《礼记》《尚书》、《楚辞》等古代经典中。

中国神话中的神都是上天派来解救人民疾苦的英雄，精卫填海，女娲补天，大羿射日等无不如此。总之，英雄就是神。中国上古神话是一个由贤者、圣人集合的神圣世界（多神论）。她们必须有大无畏的奉献精神、都是舍己为人的。天下大同、王道，体现出君临天下的气魄。修身齐家治国平天下，满腔干一番事业的情怀。宁为鸡头，不为凤尾，折射出老百姓出人头地的英雄情结。

中华民族只有价值信仰（实用主义），没有宗教信仰。任何宗教，只要与炎黄尧舜的价值观一致，就会有人信仰。佛教来了，就地改造，狗肉穿肠过，佛祖心中留。道教求长生，关公求护佑，赵公明保发财。中国有许多不同民族的人，进佛庙就磕头，进教堂就祷告，进道观就算命，各有其主，就是这个原因。所以，不必奇怪中国呈现的多宗教大融合和的奇观。包容，为我所用，关键在于有用。犹如饮食文化，不管什么食材，来者不拒，变着法烹饪，好吃就好。

西方文明起源于古希腊文明。爱琴海是古希腊文明的摇篮。希腊优越的地理位置有利于海外贸易和海外殖民的发展，更易于从其他民族汲取多元文化要素。

古希腊口耳相传的《荷马史诗》，相传作者是盲人诗人荷马，记录下来的是2800余年前的，西方原始氏族社会向奴隶社会转化的社会场景。

基督教的《圣经》，以及伊斯兰教的《古兰经》，神话的本身就是宗教教义，也被看成是西方民族或伊斯兰教民族的历史，宗教与神话共同形成了这些民族的传统价值观。

西方的宗教信仰不同于东方的价值信仰，对神的褒贬多以力量、智慧为标尺，只看结果不看过程，只要能取胜就是英雄。许多神人挑起人类战争来满足私利，也被人们顶礼膜拜。从神话故事中，就不难理解当今西方某些国家为何如此喜欢在别国挑起战争。今天的美国到处干涉，这种表现尤甚。

中国神话和西方神话一样，都是本民族文化、艺术和精神的起源。中国人不信奉宗教，却兼容并蓄，不乏精神信仰，多神并存，实用价值居上。西方的宗教，不管犹太教、基督教，信仰唯一真神，信仰融于生活之中。

一．中西方神话异同

我们知道现代意义的西方文明有三大源头，一是古希腊神话和科学精神，二是古罗马政治法律文明，三是希伯来犹太人的宗教文明。其中古希腊神话影响犹为渊远，堪称渊源中的渊源，要分析中西方文化差异就得从她的源头讲起。

神的来源差异造成政治文化的差异

在公元前十世纪前，中国古代先民与古希腊先民一样有着极为相似的神话传说与神位的分野，包含有共同的宇宙观概念。然而，它们内部不同的思维差异直接导致在公元前十世纪人类从神话时代转向哲学时代的重大差异，中西文化从此分道扬镳。这个神话的思维差异就是古希腊神话是人神同构，而中国神话是人神同一。我们可以从古希腊戏剧中看到，古希腊神话中的神和人一样，有着喜怒哀乐，有悲欢离合，有人的七情六欲。比如宙斯，他是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神。在母亲蕾亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数。