本文导航目录

1. 1.世界各国货币中，币值最高的和最低的分别是什么货币？
2. 2.数字货币有实际意义和价值吗？它的价值是如何决定和衡量的？
3. 3.时间有货币价值吗？为什么不同人的同一时间的价值不一样？
4. 4.什么是价值？价值的来源是什么？；价值（市场经济中的价格）？
5. 5.金钱的价值是什么？

世界各国货币中，币值最高的和最低的分别是什么货币？

大多数人认为英镑是最高的货币。然而，事实证明并非如此。

我们来看一下2019年，币值最高的和最低的分别是什么货币？

第一名、科威特第纳尔

货币代码– KWD

1 KWD = 3.29 USD

科威特第纳尔是世界上对美元价值最高的货币。

科威特是一个拥有巨大财富的小国。其货币的高价值（汇率）可以通过向全球市场大量出口石油来解释。

第二名、巴林第纳尔

货币代码– BHD

1 BHD = 2.65 USD（汇率与美元挂钩）

巴林第纳尔是第二有价值的货币。

巴林是波斯湾的一个岛国，人口略超过一百万。与第一种情况一样，该国最大的收入来源是“黑金”出口。

有趣的是，巴林第纳尔与美元汇率挂钩，自2005年以来，其对美元的汇率一直保持稳定。

第三名–阿曼里亚尔（2.60 USD）

货币代码– OMR

1 OMR = 2.60 USD（汇率与美元挂钩）

阿曼是阿拉伯半岛上的一个国家。由于其优越的地理位置，它拥有发达的经济和高质量的生活。

阿曼里亚尔也与美元挂钩，称为巴林第纳尔。

值得注意的是，这种货币的购买力是如此之高，以至于政府不得不发行1/4和1/2里亚尔钞票。在上面的图片中，您可以看到1/2 里亚尔。

第一名、伊朗里亚尔

货币代码– IRR

1美元= 41,994 IRR（官方汇率）1 USD =?112,000 IRR（黑市汇率）

伊朗里亚尔官方上是世界上价值最低的货币。

为了简化计算，公民经常使用“托曼”一词，意为10里亚尔。如果要求您支付200托曼，这意味着您的账单是2,000里亚尔。

第二名–越南盾（23,194 VND / USD）

货币代码– VND

1美元= 23,194越南盾

越南盾是世界上第二低的货币。

越南从中央集权经济到市场经济仍处于艰难的道路上，因此该国的货币今天已严重贬值。目前，盾在“最差的货币”列表中排名第二。

但是，专家们坚持认为，越南政府正在朝着正确的方向发展，并可能很快赶上其亚洲邻国。

第三名 –印尼盾（14,237 IDR / USD）

货币代码– IDR

1美元= 14,237 IDR

由于老式纸币的价值低，根据2016年9月5日的总统令，发行了7种新纸币，面额为1000到10万卢比。印度尼西亚是东南亚的经济稳定且相当发达的国家。但是，它的货币汇率非常低。该国的监管当局正在采取一切措施来加强本国货币，但他们的所有努力仅导致了微不足道的变化。

目前全球范围内一共有233个国家和地区，从理论上来说只要是一个独立的国家或地区都应该有自己国家的货币，但是这么多国家中拥有造币技术的只有50多个国家，而且每个国家的法定货币价值都不同，那么世界各国货币中，货币价值排行是怎样的呢？今天一起学习探讨下。

一、科威特第纳尔 1第纳尔=22.7476人民币

二、阿曼里亚尔

三、约旦第纳尔四、英镑

五、欧元六、瑞士法郎

七、美元

下面再介绍一下大家比较熟悉的日元、泰铢、卢布对人民币的汇率。

日元

泰铢

卢布

最低的就不介绍了，津巴布韦币，没有最低只有更低。。。

全球有200多个主权货币，我们的第一印象是美元的币值是最高的，其实不然，币值和国家的经济实力没有直接关系，如日本GDP全球排名第3，属于发达国家，但是日本的日元汇率不高，全球排名100开外。

币值最高的是科威特第纳尔，出乎我们的意料，1元人民币换算成科威特特第纳约0.043元，币值最低的是肯定是委内瑞拉的博利瓦，1元人民币兑换3.5万元左右的委内瑞拉的博利瓦，而且委内瑞拉的货币还在急速贬值，应了哪句话，货币还没有纸值钱，而且委内瑞拉新发行的货币直接抹去了“5个0“。

科威特位于西亚，2018年GDP为1416.78亿美元，人均GDP为34244美元，科威特虽然常年饱受战争的困扰，但是不能妨碍科威特第纳尔成为世界最值钱的货币，1人民币可以兑换0.043KWD。

英国英镑排名第7，欧元排名第11，瑞士法郎排名第12，美元排名第13，澳币排名的21，人民币排名第52，我国的港币排名55，澳门元排名第55，新台币排名第82，日元排名102。

全球各国货币币值排名第1-10的货币如下：

科威特第纳尔、巴林第纳尔 、阿曼里亚尔、拉脱维亚拉特、约旦第纳尔、巴勒斯坦谢克尔、英镑、开曼元、马尔维纳斯群岛福克兰群岛镑 、直布罗陀镑。

全球各国货币币值排名第11-50如下图

目前全球有230多个国家，基本上每个国家都有自己的货币，但不同的货币其价值是不一样的，有的国家一张纸币就可以购买很多东西，而有的国家用一箩筐货币都未必能够买到一斤鸡蛋。

至于你题目所说的币值最高的和最低的分别是什么货币，我们可以从两方面去理解，一个是面额一个是价值。

正常情况下，大部分国家货币的面额基本上都是在100元以内，主要以一元，两元，5元，10元，20元，50元，100元为主。但是有一些国家发生了严重的通货膨胀率之后，普通的货币面额已经不能适应生产生活的需求，所以他们只能发行面额很大的货币来应付不断增长的通货膨胀，面最典型的就是津巴布韦和委内瑞拉。比如2019年6月13日委内瑞拉发行了面值1万、2万和5万主权玻利瓦尔大面额货币，试图通过这种方式来遏制委内瑞拉恶性的动物膨胀。

但是委内瑞拉5万面额的货币并不是目前全球最大的面额，当前全球最大的面额当属于津巴布韦的货币，目前津巴布韦最大面额的货币是1000亿元。但前几年津巴布韦发行的最大面的货币达到了100万亿元，也就是说一张货币后面有14个0。

看到100万亿面额的货币，大家是不是很惊讶？但这还不是人类历史上面额最大的货币，人类历史上曾经有一个国家发行了面额比100万亿还大的纸币。那就是第2次世界大战后，匈牙利发行的10 垓 Pengo（帕戈）纸币，相当于10的21次方，这个纸币相当于100万的1000万倍，连纸币上都不够写下所有的0。

除了津巴布韦以及匈牙利这些巨额纸币纸袋，很多国家历史上也曾经发行过一些大面额的纸币。

比如1924年2月德国发行了100万亿马克。

1944年希腊发行了1000亿德拉克马。

1993年南斯拉夫发行了5000亿第纳尔

要说全球面额最小的货币，那非印度的0元卢比莫属，2007年期间印度非政府组织第5支柱为抗议该国严重的腐败问题，发行了零面值模拟货币，但这个货币并不是官方的货币，所以并不能称为真正的货币。

如果按照官方的正规货币来说，目前面额最小的应该就是一分钱左右了，这种一分钱目前我国也有。

如果把虚拟货币也考虑在那那目前最有价值的货币当属于比特币，因为目前一比特币相当于1万美元左右。

当然比特币只是虚拟货币，并不是用于正常的流通，所以这个应该不能拿来跟正常货币进行对比。如果只考虑正常流通的国家货币，那目前全球价值最高的当属科威特的第纳尔，目前一科威特第纳尔大概等于22.5元人民币。

如果只考虑单张纸币的价值，那目前全球单张纸币价值最高的当属欧500欧元面额。

至于全球价值最低的货币，我相信不说大家都懂，那就是津巴布韦货币的货币。

货币是一个国家主权的象征，绝大部分国家都拥有自己的货币。但也有国家之间由于经济一体化而使用统一的货币，比如欧盟，20多个国家共同使用欧元。甚至在一个国家之内，由于经济制度不同，会使用不同的货币。比如在我国就存在4个货币种类：人民币、港币、澳门元、新台币。

当今世界最为常见的货币有美元、欧元、英镑、日元。咱们的人民币也在国际化，据说有很多国家在外汇储备中有人民币。

但是以上常见的货币都不是币值最高的货币。全球币值最高的是中东国家科威特的第纳尔。1科威第纳尔相当于22.8元人民币，能够兑换成3.3美元。（面额为20第纳尔的科威纸币，这也是科威特最大的纸币面额）

其实在中东国家，虽然他们的经济并不是很发达，但有很多个国家的货币比值纸是很高的。除了科威特第纳尔，阿曼里亚尔、巴林第纳尔币值也很好，与人民币汇率之比大约都在1:18左右。

在我们印象中，时较低的货币有日元、韩元、越南盾。比如，1元人民币可以兑换3300多越南币，1美元可以兑换23,000多元的。

但他们都还不是世界上最不值钱的货币。最不值钱的货币应该是经过了数年恶性通货的委内瑞拉玻利瓦尔和津巴布韦元。在美元面前，他们的币值不值得一提，犹如废纸。

很多人不知道的是，其实在大津巴布韦独立之初，津巴布韦元是相当坚挺的，最初的币值甚至高于美元。后来津巴布韦土地改革之后国内经济崩溃，币值一路走低。

数字货币有实际意义和价值吗？它的价值是如何决定和衡量的？

央行的数字币，总感觉更侧重于国际支付体系。

美国那一套，动不动卡脖子，为了对冲未来的不确定性，必要时候，用于人民币国际结算。

基于数字货币的公开，透明，可追溯特性，构建一个国际结算的信用基础。

没有这个信用基础，国际结算怎么放心，跟随你呢？万一你最后也像美联储那样，肆无忌惮的放水，找谁说理去？反正都是一样，用美元也一样。

目前，看到的对抗美元放水的方式，各家都是被动小规模跟随放水对冲，也是无奈之举。

如果，人民币国际化，借助数字货币的信用基础，就有了破局的潜力。

今天我说说我个人对数字货币的一点看法，他有没有实际价值意义？本来头条就是让我们学习交流的平台，我说的不对的地方，请各位老师批评指正。

通过近几年本人对数字货币，区块链技术的了解，我觉得数字货币今后对国家，企业，还是个人都有非常大的现实意义。互联网发展到今天，数字货币的诞生可以说是必然趋势，是任何人都无法阻挡的事实。

人类货币发展史，从獣皮，贝壳，金银到今天的纸币，也同样记录着人类文明发展。有新事物新东西出现，就会有旧东西被淘汰。沉浮更替亘古不变。今天的互联网时代，数字货币已是货币交易流通的一种趋势。今后必然会逐渐替代纸币结算，纸币与股票逐渐会退出历史舞台。

先说纸币从印版，发行，流通，整个流程有很大的成本代价，数字货币在这里就不细说了，不了解的可以自查资料科普一下，今后我们个人资产就是区块链上的一串数字或者代码，成本极低，由于数字币记账透明，流通透明，个人收入透明，利于纳税，防止政府腐败，什么阴阳合同，洗黑钱，灰色收入都统统不在有了，从这些方面看是利国利民的。与现钞有关的工作人员将会下岗，影响最大的是印钞员，金融押运员，银行工作人员等等。同时也减少了国家开支。

上面说的是国家发行数字货币的好处，再说说个人和企业能不能发行个人币，企业币，先说个人，比如一个画家，他的艺术价值被社会公认，就可以根据自身价值发行自己的个人数字币，比如限量发行五千万枚，一元一枚的价格全球发行，喜欢他的画的人，都可以购买他的数字币，因为他的币和他的画是同等价值的，所以将来可以兑换自己喜欢的画，也可收藏他的数字币，数字币流通性更好。最重要的意义不会像以前的老画家，画了一辈子，苦了一辈子，活着无人问，死了值千金，所以通过发行数字币的形式，可以提前预支自己的财富价值，对艺术家更公平。

企业发行数字币，意义更大，可以替代股票，进行融资，由于数字币流通透明度高，以后不会再有庄家吃散户一说，也没有圈钱坑股民了，公司经营的好，产品做的好，他的币就越值钱，反之他的币就不值钱，就会被清理出局，所以企业就会更加专心做事。还想一味的靠圈钱坑股民的企业，将会被社会所唾弃。

问题是目前还没有国家发行的数字货币，市面上流通的都是个人或企业发行的货币，也有一定的风险性，国家应尽快发行自己的主流货币，将来在国际结算中占领先机，早日制定法律法规，监管规范数字币流通渠道，防止以发行数字货币圈钱跑路现象发生。

个人观点，不妥之处敬请指正！！。

比特币，了解下

时间有货币价值吗？为什么不同人的同一时间的价值不一样？

时间有货币价值。一、如果你做了正确的投资，时间是你赚钱的根本，唯有时间能带来财富。二人常说，聚沙成塔，世界上所有富翁都是用足够多的时间取得财富的。三、欲速则不达，钱是慢慢赚来的，想一夜暴富，那将是一场灾难。

我讲三点：

第一，按照经典马克思主义政治经济学的理论，商品的“价值”是由包含在其中的社会必要劳动时间决定的。所谓“必要时间”，也就是：凝结在商品中的一般人类劳动。什么叫“一般人类劳动”？这是一个“独立定义”的范畴，是指：在“产权清晰”——资本主义私有制、或者“产权混融”条件下，全球人类绝大多数的国家和民族【至少占比78%以上】，他们在既定的生产、生活方式下，生产“单位价值”所付出的“单位一般人类劳动”——所谓的“社会必要劳动时间”一个“独立单位”。原理，基本讲清楚了。

一个人，他的“时间价值”，是由两个层面的：“私人劳动”时间、“一般抽象劳动”时间。由于个体差异，所以有的人“私人劳动时间价值”，大于等于：其“抽象劳动价值”；有的人他的“私人劳动价值”，小于等于：他的“抽象劳动价值”。因此，每一个人，因为个体差异的原因，所产生的“劳动价值”—— 必要劳动价值+剩余劳动时间价值——它就因人而异。

在“资本主义私人所有制”条件下的商品经济、市场经济、信息经济中，任何一个人的“雇佣劳动”【自雇劳动，算是一种特殊情形】，它都是由两个部分的价值：平均必要劳动时间价值（大差不差，相当于：工资、福利待遇等），+ 剩余劳动时间价值。必要的雇佣劳动时间价值，是满足：生产工具“具体劳动力”的生产和再生产的“投入”；剩余劳动时间价值，是“资本家系统”借助：资产阶级法权，压榨、剥削的……Σ利润。

按照经典马克思主义政治经济学，一个人的劳动，他的“时间”是有货币价值的；而且每一个具体的人，因为个体差异，他们的“私人劳动时间价值”是不一样的。

第二，按照萨缪尔森经济学原理【欧西主流经济学】，土地、资本、雇佣劳动、专利等知识产权……这些，都是生产要素。

什么是价值？什么是价格？根据“边际效用理论”，根本就没有什么所谓的“价值”，那是一群书呆子，吃饱了撑的没事干，胡编乱造的一个“词藻”——有花样、没用的累赘。有的是什么？是：“价格”、波动的“货币衡量展示”。

边际主义“所谓价值论”认为，没有“价值”一说，具体的“价格”才是实实在在的“经济学概念”。而价格，是市场需求与市场供给双曲线，在“边际”地带的“均衡点”。所以，价格是波动的，而且价格是“客观定价”的，不是谁随意可以有资格“标定”的。

按照这个理论，一个人的“雇佣劳动”，是有价格的——不知道是不是“货币价值”？那么，不同的人，肯给是“不同的雇佣劳动”，所以不同的人，同一时间，比如1小时，肯定“劳动时间价格”，不是“价值”，它一定不一样。

这里，边际效用学派，巧妙的避开了“剥削”问题。也算是：伟大的资产阶级经济学家们集体智慧的结晶吧。

第三，中国的经济学认为，声明一下：不是“具有中国特色的社会主义”经济学。比较洁癖的说，是纯种中国经济学。中国人认为，制作一个商品，办成一件事，它的：成本、价格、使用价值等，都是一个整体。

凡是参加劳动的，就是有“功劳”的。劳动了，就要给“工价”；要不然，你自己一个人干，皇帝你亲自去打仗去吧，而且是“空军”司令！！

劳心者，治人；劳力者，治于人。不同的人，在不同的岗位上，有不同的“工价”。

一个人的劳动，在“生产领域”，表现为“成本因素”。任何一件商品、任何一个事物、任何一件事……它们都需要“劳动”，在生产过程中，劳动构成“成本”；

一个人的劳动，它在“交易领域”、在市场上，它是“价格”的一部分。一般说来，生产成本，与“出厂价”之间，是有一个“相对合理”的利润空间；而市场零售价，它与市场进货价之间，也有一个“商业利润空间”。在市场上，一个人的“雇佣劳动时间”，是“市场零售价”——价格的一部分构成因素；

一个人的劳动，它在“消费领域”，当它退出“市场”，由“商品”变成“消费品”——那是一种特殊的“资本品”，雇佣劳动它就成了：价值的一部分。这个地方，不好理解。一会儿接着解说。

“生产”领域的“劳动时间”，是“成本”的一部分；“交易领域”、市场上的劳动时间，是“价格”的一部分；“消费”领域的“劳动时间”是“价值”的一部分。某一个“具体的劳动时间”，是“正价值”，是“零价值”，还是“负价值”？这要有四个“场域”的衡量：

全息场域：劳动的“终极价值”，这个是用三五个月、三五十年百年、三五千年来综合衡量的。

中华文明，不是一个“急功近利的”文化聚落。它倡导：宁为玉碎不为瓦全。也就是说，不符合道义，没有价值的“劳什子”，不干。虽生吾所欲也，但死亦不足惜；可舍身取义，愿杀身而成仁。

这是我们“中华人”的价值观。干什么，要干的有价值有意义。

消费场域，短期利益、起码是“中短期价值”，劳动的“消费价值”——勉强可以称之为“使用价值”。价值，就要用价值去交换。

进入“交换领域”。我们说的是：货换货，两头乐。似乎没有去刻意的追求：“等价交换。”

我强烈怀疑，等价交换概念，是“自由、平等、博爱”的政治经济学翻版。扪心自问：它怎么能够实现“对等价值”交换呢？似乎是一个……理想主义的追求。

一个劳动，它的时间价值，在“生产要素”市场，在商品市场，它们都是“包含在”：零售成交价里面的。尤其是在“要素市场”，劳动时间的价值，如果不包含在“商品零售价”里面，它是万难成交的。开始与生产打上交道了。

在生产领域，劳动的时间价值在于它是“成本”，皇帝、雇主都一样，它们渴望“成本为零”，这是所有“管理者”的核心追求。

生产，按今天的说法，主要的生产要素有：土地，不占用“土地”最好；资本，空手套白狼最好，投资越少利润越大越好；

……管理……这个也是“生产要素”。要是一个生产系统，不需要“管理”而且还能自动运行，那就太棒了！

劳动力要素【体力、技能等】。知识劳动者的“生产投入”。

还有什么……新生产要素—— 数据，所有这一切“劳动时间”，有着具体生产全息架构的“劳动联合体”，都是：用货币——价值尺度换来的。

质言之，劳动未必创造社会进步，只有有效劳动才是价值、财富。至于“劳动效率”的高下，那就是：每一个不同的人，在相同时间内的“不同的价格”。

时间是宇宙的属性，当生命诞生于宇宙后，便开始在时间里成长和繁衍。

时间的价值不依附于人而存在，但是人必须在时间中来实现自身的价值。

所谓一寸光阴一寸金，便是指人不要随意浪费时间，而是充分抓住时间来做有意义的事情，创造有价值的东西。这样看来，时间似乎也有了货币价值，但完全将时间划归为货币价值并不正确也不客观，因为时间始终有它自身的独特性。

因人与人的知识水平不同，人与人的勤劳程度不同，所以在同一时间里创造的价值自然也就不同。

时间对每一个人都是可贵的，不要轻易浪费时间。生命转瞬即逝，要在有限的生命里充分利用时间，努力奋斗辛勤探索，以便过好自己幸福的一生。

对于失眠者而言，夜晚格外漫长。

对于疲惫者而言，目的地格外遥远。

而对于盲目生存，不解正法者而言，生命中处处皆苦。

释尊在《佛譬喻经》中，以一段有名的譬喻，向我们开示“人生究竟是什么？”，这譬喻是这样的：

在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块白白的东西，仔细一看，原来是人的白骨。

旅人正疑惑思考时，忽然从前方传来惊人的咆哮声，随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎，旅人顿时了解白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃跑。

但显然是迷失了道路，旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。在毫无办法之中，幸好发现断崖上有一颗松树，并且从树枝上垂下一条藤蔓。旅人便毫不犹豫，马上抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。

老虎眼看好不容易即将入口的食物，居然被逃离，可以想象它是如何懊恼地在崖上狂吼着。

好感谢啊！幸亏有这藤蔓，终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了。但是当他朝脚下一看时，不禁

啊了一声，原来脚下竟是波涛汹涌、底不可测的深海，怒浪澎湃着，而且在那波涛间还有三条毒龙，正张开大口等待着他的坠落。旅人不知不觉全身战栗起来。

但更恐怖的是，依靠救生的藤蔓，在其根接处出现了两只白色和黑色的老鼠，正在交互地啃着藤蔓。旅人拼命摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点也没有逃开的样子。而且每次摇动藤蔓，便有水滴从上面落下来，这是树枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由于蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘记自己正处于危险万分的境地，此心陶陶然地被蜂蜜所夺。

旅人：这旅人是指我们自己。

荒野：无尽而寂寞的荒野是譬喻我们无尽寂寞的人生。

秋天的黄昏：秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。

白骨：路边的白骨是指我们人生旅途中，家族、亲属、朋友等的死亡。我们活到现在，应该看到很多白骨，那时我们有何想法？有何感触？我们可曾注意到紧逼而来的“无常之虎”？

老虎：饥饿的老虎所譬喻的，既是我们自己的死亡。

松树：接着我们攀上崖顶的松树，松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使拥有再多，在死亡的面前也仍是无力的。

藤蔓：藤蔓所譬喻的是“还不会！还不会！我还不会死”的那种以为还有二十年、三十年的寿命可依恃，但即使认为还有十年、还有二十年可活着，但你认为到底人寿几何？想想便知：已过去的十年二十年，也不过是“啊”的一声之间，便如梦如幻般地消逝了。而今后的十年二十年，也同样是“啊”的一声之间便会过去。

老鼠：咬着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠，在相互地缩短着我们的寿命。

深海：深海所譬喻的便是地狱。坠入此地狱，必须承受八万劫中大苦恼，这一件事情便称为——后生一大事。

毒龙：显现地狱之苦的是这三条毒龙，这三条毒龙指我们自己内心的贪欲、嗔怒、愚痴。“善因善果、恶因恶果、自因自果”的因果法则是不会有丝毫差错的。由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱，最后还是由自己坠入。

蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲： 财、色、名、食、睡。 一天之中，我们不断所想的，持续所求的，无非是为了这五欲的满足。

人生难得今已得，

佛法难闻今已闻，

此身不向今生度，

更待何生度此身。

什么是价值？价值的来源是什么？；价值（市场经济中的价格）？

一、我们传统的理论认为：价值是凝结在商品中的人类劳动；对于一商品而言，其价值决定于生产该商品的平均劳动时间。

（具体来讲，劳动，可以将其分为具体劳动和抽象劳动，具体劳动形成商品的使用价值，抽象劳动形成商品价值。）而上面讲的两点，作为一种正确存在，必须要有一个前提条件，即商品具有供不应求的条件，就是说只有在卖方市场的条件下，原有的经济价值理论才能够存在，才是真理。一旦供过于求，就是说进入了买方市场，不管是凝结在商品中的平均劳动时间，还是凝结在商品中的人类劳动都会受到怀疑，甚至都可以说是错误的。

为什么这样呢？因为只有在市场供不应求的情况下，才可能保证由平均劳动时间作为变量来决定商品价值，能够保证卖出去从而实现其劳动价值。如果市场供过于求，产品卖不出去，就无法实现产品的劳动价值。价值只有被市场承认，被买走，才能实现其价值，不被市场所承认，就不存在价值，称为无价值，不管消耗了多少劳动时间，不被市场所承认，都是无效劳动。

买方市场是一个会有越来越多的商品供过于求的市场，这种供过于求，实质上是生产该商品的生产能力的供过于求。当在供过于求的情况下，价挌会下跌，就不能保证在市场上实现商品的价值。

我们一般会认为市场中存在价值规律，当压缩产能，降低产量，市场价格会反弹，但这只在资本主义社会的初期才会产生，（在现代的买方市场中很难有反弹），原因是那个时侯技术进步慢，而在技术飞速进步的今天，一种产品的供过于求，表示了生产该种产品的技术，构成的产能的供过于求；更由于今天的技术进步比较快，本类商品的新款色新功能会不断推出，于是在这些新字的背后，不存在传统技术的继续支撑，而是传统技术被淘汰；在创新技术的产能支撑之下，新产品的价格会高于老产品，老产品的旧款式是卖不出去的，所以传统技术支撑下的价值在供过于求的情况下，是难以得到价格反弹的。在今天的买方市场之下，一但供过于求，其相关的技术与产能也就供过于求，一般老产品是无法反弹到原有价格水平的，于是也无法实现由平均劳动时间消耗构成的价值。

二、我们的国家在97年由于东南金融风暴而开始进入买方市场，我们今天的第三产业已占GDP的一半多一点，第三产业，或者说服务业，是一个在工农产业发展到一定程度上发展起来的产业，工农产业的特点是有产品，是相关于商品生产的产业，但服务业是以工农产品为基础，而非一定唯产品不可，其是有产品而又不唯产品的一个产业，其是依托或不依托产品而进行服务的一个产业。从需求的角度讲，人类先要实现有产品的需求，而后需要提升实现相关服务业的有产品和无产品的精神和物质服务的需求。

很明显，服务业中很多业务是无产品的，或者讲是没有非正规产品的形式的，诸如旅游、存贷、保险、证券、文化、信息、传媒等等，所有的这些服务的行档，我们如何来定量它们的价值，所有这些服务行档都是有价格的，但在这些价格中，我们如何用“价值是凝结在商品中的人类劳动”来定义，来解释？

从这个角度讲，“价值是凝结在商品中的人类劳动"是不正确的，因为服务业很多时侯不涉及商品。

三、在买方市场中，工农产品的生产供应必须要以市场为导向，切不可供过于求，供于过求是对经济的一种破坏，也不利于稳定持续地实现商品的劳动价值。

对于农产品来讲，季节性比较强，但由于大棚技术的普及，农产品做到常年供应成为可能，于是也需要警惕供过于求的问题。对于工业品来讲，更易存在或出现供过于求的情况。而市场对付供过于求的方法，除了限产，主要是创新与技术进步。而限产和创新两项在市场经济中的重要性，其对价值的实现，比平均劳动时间创造价值更重要，而限产和创新也属于劳动的范畴，但其不是由劳动时间来决定的，而是由劳动的质量来决定的。于是由“平均劳动时间来决定商品的价值"，在买方市场中产能随时会供过于求的情况下必会受到质疑。

买方市场的商品价值不是由“平均劳动时间来决定”，而是由劳动的质量来决定。

当抽象劳动形成价值，这个定义还是正确的时侯，我们可以去探索一下抽象劳动的一般情况：

抽象劳动可以有如下一些内容构成：1、时空摡念。时空摡念由时间和空间构成。从时间上讲，每一劳动都存在历史时点与劳动时长两方面。从空间上讲，每一劳动存在地点与空间状态两个方面，抽象劳动的地点是指每一劳动所处的方位；空间状态有地面、地下、水下、航空与航天等的区别。2、质量摡念。这个质量摡念包括劳动技术、组织形式、劳动态度等方面。就技术方面讲，包括科学技术创新，个人的知识与经验，生产设备的水平等等；从组织形式来讲，包括劳动协作形式和经营方式等等；对于劳动态度包括个人与社会的价值观念等枸成的劳动态度。

于是抽象劳动不仅仅只有平均劳动时间这个摡念，还有更重要的劳动质量的摡念，而在卖方市场中由于产品供不应求，才适宜于采用平圴劳动时间来简化价值的来源问题，但在买方市场中，由于产能的随时会有的供过于求，所以必须采用劳动质量的摡念来计量和定位价值的来源。

四、我们如何从供应的角度来探索价值的理论问题？从产业发展的角度讲，我们需要注重市场的导向，需要不断地进行科研与创新，等等，这些是各企业经济发展的最主要的战略性路线，其是不断实现劳动价值的根本性道路，也是不断提高实现劳动价值的道路。而注重市场的导向、科技与创新等等的工作，是创造价值的最稀缺资源，而日常的劳动创造则变成一种普遍的，或者说是基础性的社会价值创造。（关于市场价值的问题，以前的文章探索过，这里不再重复。）

五、从需求的角度看，除了居民消费，与其相伴的还有国家和社会的需求，比如农业基础设施，比如交通，公路、铁路、航运、航空等，可以拉动经济，实现更大规模的劳动价值的实现。所以劳动价值的规模性扩大，不是决定于与企业相关的平均劳动时间，而与劳动的质量密切相关，与经营劳动的决策、管理、科研、创新等相关，与“平均劳动时间决定价值"的相关性比较弱。或者更明确地讲，买方市场的价值，不是决定于劳动时间，而是决定于劳动质量。

六、从决策层面讲，我们原来的经济理论认为：经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。但当确定“价值是凝结在商品中的人类劳动"，或者讲“价值是凝结在商品中的抽象劳动“，那么在卖方市场中，上层建筑对经济基础的反作用，在理论上无法体现其价值产出，至少其与生产无直接关系。

而在卖方市场，经营劳动的范畴包括了企业与事业两种社会全部的经济与政治组织形态，于是事业单位中的工作者，他们也是劳动者，只是他们不是价值的创造者，他们是为价值创造服务的，是为价值创造服务的劳动工作者，而所有的价值创造者，难道就不是价值的服务者吗？他们究其底也还是为需求服务的劳动服务者。于是在买方市场中的相关事业中的决策和管理者，他们是为价值创造者服务的服务者，这种服务为整个国家的经济的稳定、持续、循环发展服务，其宏观价值效益非常巨大，是微观企业劳动价值产出所不能替代的。于是，所有的企业事业单位的劳动者，都是为各种不同需求服务的工作者，同时也是服务价值的创造者。

总体而言，涉及价值理论，在买方市场中，是一个很大的理论体系，而原有的理论，有的可用，比如具体劳动创造使用价值，抽象劳动创造价值，这个没有变化还是要坚持。有的就不可用，比如由于市场供求的变化，价值不能完全由抽象劳动时间所决定，而由抽象劳动的质量所决定；价值也不完全是凝结在商品中的抽象劳动所构成，而更表现为为市场需求服务的服务价值，劳动者是服务价值的创造者，价值是为需求的服务，又或者讲，价值是有关于劳动的服务。但总之价值来源于劳动这一点没有变化。

价值，泛指客体对于主体表现出来的积极意义和有用性。可视为是能够公正且适当反映商品、服务或金钱等值的总额。 在经济学中，价值是商品的一个重要性质，它代表该商品在交换中能够交换得到其他商品的多少，价值通常通过货币来衡量，成为价格。这种观点中的价值，其实是交换价值的表现。 而古典经济学则认为价值和价格并不等同。按照马克思主义政治经济学的观点，价值就是凝结在商品中无差别的人类劳动，即商品价值。马克思还将价值分为使用价值（给予商品购买者的价值）和交换价值（使用价值交换的量）。 经济价值的本质是人类经济产品、关系发展过程中的人类劳动作用。包涵创造产品的使用价值与创造生产关系的劳动价值。《资本论》中的价值概念特指交换价值，即资本关系下的本质。不能以局部范畴的价值代替一般的价值形态，同时一般的价值形态不等于局部的价值形态。价值的实践必须以一定的范畴确定。

马克思资本论里面阐述的很清楚，价值是指商品的成本构成，比如，材料费用，人工费用，加工费用等，价格是随着市场供求关系变化商品的价值表现，价格随市场供求关系围绕价值上下波动。

金钱的价值是什么？

金钱的价值撬动着人们欲望和神经，并为不懈努力。

我们生产的产品与服务总量=货币的基数X货币的使用次数。

流通的货币就像"印货"机器一样。

错误认知：财富=货币本身。

正确认知：交易量决定中国制造的价值，交易量越高，中国制造越值钱。

交易量等于货币流入实体数量乘以货币的使用次数。

货币的使用次数由公众的经济自由度决定。

公众经济自由度由社会福利体系健全程度决定。

直接说，每个人靠自己赚钱、存钱，吃存款利息养老。每个人要赚至少30万货币，才能保证他有1000元利息收入。14亿人要获得基础保证要先赚420万亿存款，但整个市场只有62万亿居民存款——根本赚不够——越想赚钱，越赚不到钱——越赚不到钱——越想存钱——越存钱越赚不到钱。反观西方福利社会，每个人都有6K左右的退休金保障，等于已经获得200万的代激活存款账号。这会使每个人每月多支出1000元，从而为他人每月多输送1000元订单。同理，他人也为自己输送1000元订单。这就产生了一个共赢结果。

综上，货币的主要价值不在于货币本身，而在于货币的流通价值。

金钱的价值是有物质做抵押，没有充足的物质，再多的金钱也是废纸一张。

金钱的价值由当时货物多少来定。当一个人拥有一座金城确换不来一只面包时，你说金钱价值是什么？

金钱并非万恶之源，人性的贪婪才是。金钱是个中性词，不好也不坏，它的价值，体现在人对它的使用方面。

金钱只是针对需求的流通媒介，好人可以拿它做好事，坏人可以拿它做坏事。人人离开金钱无法生存，又有多少人因金钱而违法而丧命黄泉！

金钱信仰，是古今中外人们深入到骨髓里的！谁怕钱烫手？可君子爱财，取之有道，不该拿的钱一分不能要！解放军战士路过田间，吃了老乡的红薯，玉米，便把银元悄悄放地里，因为有三大纪律八项注意的约束，而得了民心，因而共产党得了天下！

哲学讲物质第一，精神第二，显示了金钱的巨大作用。但为了钱失了底线，原则，健康，都是不值得的。

世上有比金钱更重要的，再多金钱也买不到的，比如亲情，健康，友谊，环境，爱心等等。

希望大家健康，平安，开心！财富会随之而来。