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《逍遥游》怎么才能很快背下来？
想要把书背好，不是死记硬背，首先对于要背的内容是需要理解的，只有理解透了，背起来思路才会清晰，才容易牢记。同时对于一篇古文来说（比如逍遥游）可以分层次分段来背诵。蛋糕不是一口就能吞下的，对于不是有过目不忘的能力的人来说，将课文分解来背诵是最好不过的方法了。 《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
庄子的治国思想？
庄子的治国之道
庄子反对儒家的以仁义治国和法家的以刑罚治国。
庄子认为儒家的仁义礼乐违背人性，会使百姓“失其朴”。
对于刑罚治国，“昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。”。
庄子反对儒家和法家的治国方法的核心--反对“以知治国”。
庄子认为知是“争之器”，而且知往往会被大盗所利用，所谓“盗亦有道”便是如此。
对于以知治国，庄子说“大乱之本，必生于尧舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。”
所以，庄子与老子一样，主张无为治国，任其自然，认为“绝圣弃知而天下大治”，君主要“无容私”，“汝游心于淡，合气与漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”。
庄子在《庄子》中描写过他心中的“至德之世”，“不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信，蠢动而相使，不以为赐。是故行而无迹，事而无传。”
从容淡定是一种境界和修养，中庄子说平易恬兴则忧患不能入邪气不能袭用的什么论证方法？
从容淡定是一种境界。苏轼政治失意，兄弟分离，正是豁达的情怀让他将所有的抑郁惆怅融化在了清风明月之中，从而获得了心灵的自由与解放。从容淡定，能让我们在困境中超然忘我，使我们的精神得到升华，让我们的人生绽放出灿烂的光芒。
从容淡定是一种修养。庄子说：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭。”从容淡定，表现为“八风吹不动”。所谓八风就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。“八风吹不动”意思是说：无论顺境还是逆境，称赞还是诽谤，都能泰然处之。
怎样才能做到从容淡定？中华民族的先贤志士为我们做出了诠释。正因为有远大的理想，诸葛亮才能做到淡泊宁静；正因为有豁达的胸襟，范仲淹才能做到宠辱不惊；正因为有深厚的爱国情怀，文天祥才能从容面对生死。
做到从容淡定，还需要有专注的精神。面对军阀混战，社会变革，新旧文化激烈交锋的现实，著名学者胡适先生说：“这个世界乱纷纷，先把自己铸炼成器。”他是这样说的，也是这样的做的。他排除干扰，从容淡定，潜心治学，在文学、哲学、史学、考据学等诸多领域均有建树，使自己成为一位文化巨匠
读懂庄子的十大技巧？
并没有所谓技巧。要着重原文，参考译文和解读，及其它著作或文献。多读些遍，不明白的以后会逐渐理解。而且每隔段时间都会有新的理解。虽然庄子的意思相对比较通俗，但个别地方，个别字词还是晦涩拗口的。如果遇到难读的地方，可先跳过。要从一大段整篇意境去理解，不要抠掐个别字眼。说实在，庄子确实很好，写得很通透，没有忽悠人。多读至少有利于增强辨别能力，避免被忽悠
按庄子学说如何识人、用人？
第一部分????
庄子识人术，看人一看一个准??
杜月笙曾说：“人可以不识字，不可以不识人。”识人，是一门人生很值得研修的功夫，如何认识不同性情的人，对于共事、交往、合作，无疑十分重要，而庄子早就告诉了我们识人术。
远使之而观其忠??
一般人在你身边的时候好像说得头头是道，表示一片忠心，而对于那些谄媚的人而言，一旦他们远离了我们的视线，就会展现出截然相反的一面。所以可以将一个人派到比较远的地方去，看他是不是仍然忠心，这样就能更清楚认识一个人。
近使之而观其敬??
让他在身边任职，看他有没有恭敬之心，这种恭敬之心包含着认真与细心的态度。因为他时常在你身边，就能观察出他对你是不是有一种恭敬之心。偶尔在你身边时肯定是恭敬的，离开你时又是一个样子，这种人就必须加以提防。
烦使之而观其能??
当事情杂乱无章时任用他，以观察他的能力。一个人仅能干某一件事情或者做好简单的事情，还不足以看出他是否具有才能，只有在非常繁杂的环境中让他处理，看能否井井有条，便能看出这个人的能力是否非同一般
卒然问焉而观其知??
在他没有防备的时候马上问他一些事情，便可以看出他的智慧与学识。
急与之期而观其信??
故意突然一下出现，看他做的事情是不是跟没有见到自己时所做的事情一样，这样来检查一个人的诚信度。
委之以财而观其仁??
给了他财富，富了之后要去观察他的心。如果他有爱心，就会把多余的财富资助给别人。如果这个人非常贪婪的话，没有人心，肯定是极其吝啬而狭隘的。
告之以危而观其节??
委托他正当事情之前，先告诉他这件事情非常危险，看他去做还是不去做，这样来观察一个人的气节。
醉之以酒而观其则??
用酒来让他醉，然后观察他的行为准则。一般来说酒后吐真言，不仅是真言，而且是潜意识里的行为也能观察出来。
杂之以处而观其色??
让他处在混杂的环境里面，然后看他这个人是不是好色。
第二部分????
庄子的“九征”识人术，帮你看穿人心??
俗话说：“人心隔肚皮，做事两不知”，人的心思，变幻莫测，是最难让人看透的。
有的人貌似忠厚诚恳，却心术不正；有的人貌似谦卑，却内心骄慢；有的人貌似才华横溢，其实胸无点墨；有的人看似圆滑多变，实则内心刚正；有的人外表坚韧，却内心柔弱；有的人满口仁义道德，背地里却男盗女娼。
君子表里如一，言行一致，小人则包藏祸心，巧言令色。那如何才能看透人心，辨别君子和小人呢？《庄子.列御寇》中，庄子借用孔子的口讲了九种识别人心的方法。
庄子的识人“九征”??
人力资源管理中，选、用、育、留是基本的环节，而选人识人是最基础的、也是最困难的。
《庄子?列御寇》篇中，就说人有“九征”，即识人有九种方法：
“远使之而观其忠（又曰：远使之以观其不二）；近使之而观其敬（又曰：近之以昵，观其不狎）；烦使之而观其能（又曰：烦之以事，以观其理）；卒然问焉而观其智（又曰：设之以谋，以观其智。太公曰：事之而不穷者谋）；急与之期而观其信（太公曰：使之而不隐者谓信也）杂之以处而观其色（又曰：纵之以视，观其无变）”。翻译一下，就是：
远使之而观其忠——派他到远处任职，观察其忠诚度；
近使之而观其敬——让他在身边任职，观察其敬慎；
烦使之而观其能——派他做繁杂之事，观察其能力；
卒然问焉而观其知——突然问其问题，观察其是否机智；
急与之期而观其信——仓促约定见面时间，以观其信用；
委之以财以观其仁——托付大笔钱财，观察其是否是仁人君子；
告之以危而观其节——告诉他情况危急，观察其节操；
醉之以酒而观其则——故意灌醉他，观其本性；
杂之以处而观其色——与众人杂处中，观其为人处事态度。
管理是一门艺术，更是一门科学。对古人的驭人之术，我们要保持清醒的头脑，单靠所谓的“驭人之术”是难以长久的，甚至是与现代人文理念背道而驰的。
驭人之术与现代人力资源管理的本质区别，就是体现在是把人当目的还是手段。如果仅仅从“用”的角度，把员工简单当成实现目的的工具和手段，必然容易产生心理上的隔阂，难以产生归属感和认同感。所以，管理者在吸收古人驭人之“术”的同时，更要懂以人为本之“道”。真正把管理的落脚点定在“企业靠人，企业为人，企业是人”的根本理念上，走出就管人而管人，甚至“治”人整人的怪圈。
老子《道德经?第三十三章》说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不记者寿。”对于管理者，更需要的是“自知者明”。 能够对他人有所了解的人，称得上是聪明人。但只有能了解自己，才算得上“心有明镜”。知人者不一定能自知，胜人者也不一定能自胜。了解自己的优劣而能去面对的人，才能算是能够体认大道的“成"。