1.崇在文言文种什么意思

chóng ①高。

《滕王阁序》：“俨骖骖于上路，访风景于~阿。” ②崇高。

《屈原列传》：“明道德之广~，治知己之条贯。” ③推崇，推重。

韩愈《进学解》：“拔去凶邪，登~ 良。” ④充满。

柳宗元《送薛存义之任序》：“~酒于觞。” ⑤增长。

《左传？成公十八年》：“今将~诸侯之奸。” 【崇绝】高远；至高。

鲍照《舞鹤赋》：“仰天居之~，更惆怅以惊思。” 【崇乱】犹言重乱，大乱。

司空图《故盐州防御史王纵追述碑》：“上党兴袄，复提王旅；太原~，兼领郡符。” 【崇日】终日。

【崇替】兴废。陈。

2.崇文尚教是什么意思

1. 谓崇尚文治。《魏书·高祖纪下》：“国家虽崇文以怀九服，修武以宁八荒，然於习武之方，犹为未尽。” 唐 李暠 《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》诗：“偃武 尧 风接，崇文 汉 道恢。”

2. 古代掌管文化的官职。《文选·王融》：“协律、揔章之司，厚伦正俗；崇文、成均之职，导德齐礼。” 张铣 注：“崇文、成均，文学官也。”

中国古代的"教"远非限于学校教育一种含义，而首先是君对臣子、庶民的教化，是至圣先师孔子的思想对黎民百姓的润泽。形式也是多种多样的，既可以通过学校、书院讲经术，论道理，开陈孝悌忠信，又可以借助诗歌、音乐、舞蹈、绘画等形式美人伦，以"化民成俗"。总之，"教"是与道德伦理、政治意识密切联系在一起的，而"教"的政治功能尤为显著。孟子曾通过"政"、"教"的比较，突出了教育的作用。曰："仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。"①孟子重教，但有政教对立的倾向。刘基仕途坎坷时，常以贾谊自况，曰："贾谊奏书哀自哭，屈原心事苦谁论？"②"莫怪贾生偏善哭，从来祀国最多忧。"③在论述政、教关系时，也与贾谊颇多相似。贾谊曾说：夫民者，诸侯之本也；教者，政之本也；道者，教之本也。有道，然后教也；有教，① 《明史》卷六十九《选举一》。

（二）重德致用的教育内容

人才的培养是实现政治目的的保障和前提。荀子曰："欲修政美俗，则莫若求其人。"①但人的培养又是以确定理想人格为前提的。对此，刘基继承了传统儒家的思想，他所描述的中国古代教育史，是一部教人成贤作圣、以孔子为范则的历史。曰：学校以教民明人伦，见于《书》、《传》，肇自虞夏以逮于今，莫不以先代圣人为师。圣人，人伦之至也。自太皥迄于孔子，圣人迭出，莫不以道德被于民物，垂于后世。孔子即出，而天下翕然师孔子，自汉以来，释奠先师，皆于孔子。？？微孔子，师不知所以教，弟子不知所以学，往古之言行无所折衷，而人不知轨范，故至孔子而后大中之论定，亘古今、弥天地不可易也。②④ 《贾谊新书·大政下》，《二十二子》本

3.天津的进哈,有个中学的口号是“崇文尚礼”后面的忘了

崇文 尚礼 博学 修身——天津市梅江中学校训

崇文；崇指推崇、尊重；文指文化的累积、文化的修养。崇文即营造浓郁的学习氛围，让学生以成为有丰富文化知识的人为荣。

尚礼；尚是注重；礼是社会的道德规范和生活准则，它表示尊敬的态度或言行。尚礼即学校注重从行为上规范学生，提高学生素质。

博学；博是博大、宽容，惟有博大和宽容，才能兼容并包，博采众家之长；学指学问、学术、学识等。博学即广泛地学习，使知识渊博。对教师而言，要以博学为根基，放宽眼界、开放胸襟；对学生而言，博学是适应社会、谋求发展、服务民众、报效祖国的根本。无论是教师还是学生都要立博学之志。

修身；修即修正；身是身心、自身。孔子的“修己”，孟子的“修身”，荀子的“以修身自强”都是指修正身心。修身意即陶冶和培养良好的道德品质。