1.屈原（文言文）

《渔父》 屈原被放逐之后，在江湖间游荡。

他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？” 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？” 屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？” 屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？” 渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。

口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。

渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

遂去，不复与言。

2.请问谁有关于屈原的文言文阅读

2003年甘肃满分作文：文言文《吊屈原赋》

尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵

呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲.可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。（易当为客字之误）。

余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬（戳）于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财 物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？

人情有远近.而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流（留）笑柄子青史矣。

君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。

怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？

（注：之中标点一仍其旧，括号内文宇为录者所加）

《吊屈原赋》点评：立意切题，分析政治与感情的关系精辟；全篇用文言文写就，且文笔流畅，标点准确，显示出雄厚的古汉语基础知识；熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题；将中国的传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，乃历年来很好的文章。

3.文言文阅读： 9分屈 原 列 传屈原者,名平

小题1:C

小题1:C

小题1:C

小题1:1译：屈平痛心怀王耳听是非不清，谗言和谄媚遮蔽了君王的眼睛，邪恶不正直的人危害公正无私的人。

2译：如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以保全生命

的方法有什么不可以用的呢？

小题1:C应是动词，恨。

小题1：都是表目的的连词。

小题1:C应是屈原草拟宪令还未完成，上官大夫就想夺取过来（邀功），但屈原不给。于是上官大夫就说屈原的坏话。

小题1：文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。如：（1）译出“疾”、“聪”、“谗”、“谄”、“蔽”、“邪曲”等2分，句子正确通顺1分（2）译出“欲，甚，何不用”2分，句子通顺正确1分

4.（屈原）原文： 屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯

屈原被放逐之后，在湘江一带游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯瘦。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”

屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”

渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也为搅浑泥水而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”

屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚 子里，哪里能让洁白光明的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”

渔父微微一笑，敲打着船桨离去，于是唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”于是便离开了，不再和屈原说话。

5.阅读下面的文言文,完成小题

小题1:( A ) (2分)

小题1:(1)竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，遭到小人离间，可以说是处境艰难了。（3分）（译出大意计1分；落实“智”“穷”意思的各计 1 分 ）

(2)诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨愤吗？ （3分）（译出大意计1分；落实“而”“谤”意思的各计 1 分 ）

小题1：才华横溢、耿直方正、真心为国，不肯和他们同流合污而遭遇妒忌，而遭受谗言。可见，屈原是一个刚正不阿、不趋炎附势的爱国志士。（4分）

小题1: A 、疾：恨、痛心。

小题2：本题考查文言文句子的翻译能力。做这类题时应注意：1、直译为主，意译为辅。关键词语要翻译准确，力求做到“信”“达”“雅”。2、要注意文言句式的特点，翻译时还原成现代汉语语序。3、要注意语句整体的通顺完整。

(1) 智：智慧，以：来，穷：处境艰难，句子通顺。

(2) 而：却，见：被，被动句，谤：诽谤，句子通顺。

小题3：屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”；端方正直的品格，不同流合污而遭妒忌：“屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与”；上官大夫“争宠而心害其能”。可见，屈原是一个刚正不阿、不趋炎附势的爱国志士。

6.屈原《离骚》全文

给你翻译 1 我本是赫赫太阳神的嫡系子孙呵ؤ 2ر我的父祖是伟大的祝融ؤؤ 3ر当北斗星指着正月的时日呵ؤ 4ر恰好在立春之日的吉辰我诞生 5 天皇观注着我的诞临呵ؤ 6ر赐赠我以美善之名——ؤؤ 7ر我被命名为“正德”呵ؤ 8ر徽号是天神之子“灵君” 9ر本已具有这种天赐的美善呵ؤ 10ر我更注重修持秀美的外形。

ؤؤ 11ر缠结芳香的江蓠与白芷呵ؤ 12ر以秀丽的秋兰作我的饰佩 13ر每天只怕追不上时光呵ؤ 14ر惟恐那岁月不等待我ؤؤ 15ر黎明我登山寻找不死的木兰ؤ 16ر夜晚在水滨采集常绿的冬青 17ر太阳月亮奔驰不停呵ؤ 18ر春来秋去脚步匆匆ؤؤ 19ر看草木那样快就由繁荣而衰落呵ؤ 20ر只怕美好的人也会迅速地老去！ 21ر为什么不能追求美而放弃邪恶呢？ؤ 22ر为什么不能改变那些过时的尺度呢？ؤؤ 23ر乘上骏马纵步奔驰吧ؤ 24ر来！让我作那前导的先驱！ 25ر古代的先王们是那样地纯洁呵ؤ 26ر使所有的鲜花都聚集在周围ؤؤ 27ر其中既有申椒也有菌桂呵ؤ 28ر并非只有蕙草和香荑 29ر那尧与舜是何等地刚正呵ؤ 30ر一切都遵循天道而行事！ؤؤ 31ر为何桀与纣却是那么地猖狂呵ؤ 32ر总要选择捷径反而自乱其脚步 33ر那些小人们总是贪欢逐乐呵ؤ 34ر他们的道路狭窄而险恶ؤؤ 35ر难道我会惧怕自己遭殃么？ؤ 36ر我只担心国家的车驾将会倾覆！ 三ؤ 37ر我奔走争先恐后呵ؤ 38ر正是为了寻踪列祖先王的足迹ؤؤ 39ر王孙你竟不体察我的一片衷情呵ؤ 40ر反而听信谗言对我恼怒 41ر我早知道正直会招来灾祸呵ؤ 42ر但为了爱情却不能改变ؤؤ 43ر让我指誓苍天来为一切作证吧——ؤ 44ر这仅仅只是为了神君你的缘故！ 45ر当初你曾与我海誓山盟呵ؤ 46ر为什么后来又移情而变心？ؤؤ 47ر我并不伤心于从此与你别离呵 *怀王30年（前299年），楚怀王受秦王欺骗赴秦会盟。屈原反对，怀王不听，入秦后被扣留，卒死于秦。

此言乃为诗人的预感。 ؤ 48ر我只担心君王你会死于非命！ 四ؤ 49ر我曾经栽下满苑的春兰呵ؤ 50ر又种植了成百亩的秋蕙ؤؤ 51ر播下一畦畦芍药和揭车呵ؤ 52ر还有杜蘅和各种芳草 53ر原希望有一天会花荣叶茂呵ؤ 54ر待到那成熟的时节将它们收割ؤؤ 55ر如今它们都已枯萎能不忧伤？ 56ر最悲哀的不仅是群花凋落——ؤ 而且被染满了污秽！ 五ؤ 57ر世人由于贪婪而互相竞争呵ؤ 58ر只求永不厌足地拼力榨取ؤؤ 59ر宽于待己却严而责人呵ؤ 60ر只会勾心斗角互相猜妒 61ر与他们追逐而竞争呵ؤ 62ر那绝不是我深心中之所愿ؤؤ 63ر然而苍老正渐渐降临呵ؤ 64ر我只怕美德还来不及建树 六ؤ 65ر清晨饮用木兰叶上缀附的霜露呵ؤ 66ر夜晚餐食秋菊缤纷的落花ؤؤ 67ر我只追求内心情操的优美与高洁呵ؤ 68ر形体消瘦又何足悲伤？ 69ر牵扯一枝藤蔓扎结上香草呵ؤ 70ر系联上一串串木莲缤纷花蕊ؤؤ 71ر我把菌桂削直联结上蕙叶呵ؤ 72ر作成宽大的腰带长而蔓延 73ر我愿虔诚地效仿古代的圣贤呵ؤ 74ر不愿追随世俗的装扮ؤؤ 75ر虽然不适合今人的时尚呵ؤ 76ر但我只愿遵循先祖的垂范！ 七ؤ 77ر我常常为之叹息流泪而掩面呵ؤ 78ر悲悯人民的生活是多么艰难！ؤؤ 79ر我虽然一直努力修补和革新呵ؤ 80ر怎奈朝令被夕改竟一事而无成 81ر你丢掉我精心为你编结的香带呵ؤ 82ر我会再献上为你织好的芳裙ؤؤ 83ر你始终是我深心中的追求呵ؤ 84ر就是为你死九次我也绝不悔恨 八ؤ 85ر我只恨君王你是如此的放荡呵ؤ 86ر竟丝毫不能体察于民心ؤؤ 87ر那妖女正是由于嫉妒我的美丽呵 88ر才造谣说我也是为了淫荡而邀宠 *妖女，或有实指，暗喻楚怀王的宠姬美人郑袖。

89ر当然那些俗人会更善于取巧呵ؤ 90ر他们可以无视规矩胡作非为ؤؤ 91ر丢掉绳墨而信意涂抹呵ؤ 92ر信口雌黄丝毫不遵守尺度 93ر多么压抑令我如此忧愁而苦闷呵ؤ 94ر在这种时代我自然该安守乎贫困！ؤؤ 95ر但是宁愿横死或者去流亡呵ؤ 96ر我也绝不能效仿他们的丑态！ 九ؤ 97ر雄鹰与麻雀不可能同群呵ؤ 98ر自古以来就是如此ؤؤ 99ر他们是圆我是方怎能密合无间？ؤ 100 他们南辕我北辙又怎能并驾而齐驱？ 101ر我也曾扭曲内心而压抑志向呵ؤ 102ر情愿承受抱怨忍受责备ؤؤ 103ر还不如清白而正直地去死呵ؤ 104ر这才是古代的圣贤们之所期待 105ر悔恨当初没有看清方向吧——ؤ 106ر你停一停呵快快回头ؤؤ 107ر请掉转车驾返回于大道吧——ؤ 108ر趁着误入歧途还不太远！ 十ؤ 109ر我的马正闲步于开满兰花的山岗呵ؤ 110ر它还可以奔向那高原并不须休息ؤؤ 111ر去而不归令我忧愁呵ؤ 112ر且退下来重整一下我的衣冠 113ر编织菱丝与荷叶作成新衣呵，ؤ 114ر采集芙蓉花作我的裙裤ؤؤ 115ر没有人欣赏我也没有关系呵ؤ 116ر我内心所追求的仍然是那芬芳的鲜花 十一ؤ 117ر让我戴起高昂的冠帽呵ؤ 118ر佩带上亮丽的长剑ؤؤ 119ر〖JP3〗精英与污垢即使被混杂于一处呵ؤ 120ر它灿烂的质地也绝不会改变！ 121ر不要回头反顾游移目光ؤ 122ر我要驰目天地展望远方ؤؤ 123ر佩戴缤纷的礼服盛装呵ؤ 124ر焕发弥漫飘散的芬芳 125ر人生每个人各有所爱呵ؤ 126ر唯有我把美作为永恒的追求ؤؤ 127ر即使粉身碎骨不会改变呵ؤ 128ر难道我的心灵会惧怕被创伤？ 十二ؤ 129ر那圆柔善变的女巫呵ؤ 130ر曾喋喋不休地劝诫我——ؤؤ 131ر她说那鲧就是由于耿直而丧身呵ؤ 132ر年纪轻轻死在那羽山的荒野 。

7.文言文

第一，屈原 屈原者，名平，楚之同姓也（1）。

为楚怀王左徒（2）。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。

入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能（3）。怀王使屈原造为宪令（4），屈平属草稿未定（5）。

上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。

’”王怒而疏屈平。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》（6）。

“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。

人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也（7）。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也（8）。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。

上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事（9）。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见（10）。

其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远（11）。

其志洁，故其称物芳（12）；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也（13）。

推此志也，虽与日月争光可也。 屈原既绌（14）。

其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之（15）。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚（16），曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里（17）。”

楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”

楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。

秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地（18）。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田（19）。

魏闻之，袭楚至邓（20）。楚兵惧，自秦归。

而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年（21），秦割汉中地与楚以和。

楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”

如楚，又因厚币用事者臣靳尚（22），而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。

是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反（23），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜（24）。

时秦昭王与楚婚（25），欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”

怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关（26），秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。

怀王怒，不听。亡走赵，赵不内（27）。

复之秦，竟死于秦而归葬。 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹（28）。

楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流（29），眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。

冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。

然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者（30），其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。

王明，并受其福（31）。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。

卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。

屈原至于江滨，被（32）发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤（33）？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”

渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨（34）？何故怀瑾握瑜，而自令见放为（35）？”屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（36）？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎（37）？”乃作《怀沙》之赋（38）。

于是怀石，遂自投汨罗以死（39）。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称（40）。

然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭（41）。

自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅（42）。过湘水，投书以吊屈原（43）。

太史公曰（44）：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志（45）。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。

及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣（46）。” 选自 中华书局标点本《史记》 第二 文天祥 文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。

体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。自为童子时，见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨像，皆谥“忠”，即欣然慕之。

曰：。

8.阅读下面两则文言文,完成文后各题

13.C 14.C 15. (1)怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的砧污呢！（“安”字1分、“白”的活用1分） （2）（你）离开家乡很远了，活着没有归宿，死了没有什么用来做坟墓。

（“去”、“无以”各1分，语句通顺1分） 16.但常年所遗/恒为蛟龙所窃/今若有惠/可以楝叶塞其上/以彩丝缠之/此二物蛟龙所惮也（参考高考阅卷标准，先算加分，断对一处不得分，断对2——3处得1分，断对4一5处得2分，断对6一7处得3分；再算减分，断错1处不扣分，断错2一3处扣1分，断错4一5 处扣2分，断错6一7处扣3分。） 【解析】 试题分析： 13.本题考查文言实词的意思和用法。

C项，“处死之为难”中“为难”是古今异义，应解释为“是困难的”；这句话的意思是“决定怎样死却是很困难的”。 【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。

能力层级为理解B。 【名师点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。

答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。

可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。

要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。

比如本题的C项，“为难”一词在今天依然存在，这样的词语是古今异义，解释的时候应分开逐一解释。 14.本题考查文言虚词的意思和用法。

C项，两个“于”都是处所介词，可译为“在”。A项，①工具介词，引进动作行为得以实现的工具或材料，可译 为“拿”、“用”；②连词，表目的，可译为“来”。

B项，①连词，表修饰，可不译；②连词，表转折，可译为“却”。D项，①句末语气词，表疑问，可译为“呢”；②动词，可译为“变成”。

【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

【技巧点拨】把握文言虚词的意思和用法应关注虚词在句中的位置和其前后词语的词性。前后同则同。

如果相比较的两个文言句子中两个虚词前后的实词的词性或短语的属性相同，那么这两个虚词的用法一般是相同的。比如本题的“于”，都是放在处所的前面，故用法相同。

前后异则异。如果在解题过程中，发现虚词前后的实词或短语的属性不完全一致，那么这组虚词的用法就很有可能不一致。

遇到这种情况时一定要灵活运用别的方法来辅助判定，比如联想教材上类似的句子，或联系上下文将其翻译出来，或用排除法等。比如本题的“以”，前者放在名词前面，是介词；后者放在动词短语前面，应为连词。

特殊情况特殊处理。如果遇到所考查虚词的句子是特殊句式时要特殊处理，不要套用上面的方法。

比如说是省略句，即虚词前后的词语有省略现象，这就需要将省略的部分补充完整，不要不补充完整就来判定。同样，如果遇到宾语前置句式也要按宾语前置的规则来处理。

还有就是如果遇到所考查虚词前后的实词有活用现象时要以活用后词性为准，不能以活用前其本身的词性为判定依据。 15.本题考查文言文翻译的能力。

翻译的时候，应先找名词，再找特殊句式和固定句式。第一句中，“安”，怎么；“白”，形容词做名词，洁白纯净的东西（身躯）；“蒙”，蒙受。

第二句中，“去”，离开；“无以”，没有什么用来……，或者没有用来……的。 【考点定位】翻译文中的句子。

能力层级为理解B。 【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。

文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

16.本题考查学生文言断句的能力。首先应浏览句子所在的语段，把握整体的语境；然后重点研读所给的句子，寻找断句的标志。

比如句末的语气词，“也”“焉”“邪”“矣”等，比如句首发语词，“若夫”“盖”“至若”等，比如骈偶的句式，比如顶针的手法等等。“但常年所遗恒为蛟龙所窃今若有惠可以楝叶塞其上以彩丝缠之此二物蛟龙所惮也”，这句话中，可以先抓句式，“为……所”“此……也”，前者为被动句，后者为判断句；然后再抓名词和代词。

【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】给文言文断句时要注意发语词，句末语气词和谓语的确定。一般情况下，发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也须要停顿。

分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿。如果是动词，宾语后可以停顿。

同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞。特别注意“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。

参考译文： （一） 小船浮波顺流来到了楚地，经过屈原大夫生活。