1.宗教信仰调查

性别______男_______ 职业_______________

1. 您的年龄？（C ）

A. 20岁以下 B. 21-40岁 C. 41-60岁 D. 60岁以上

2. 您有没宗教信仰？信什么教？（ C ）

A.不信教 B. 佛教 C. 基督教 D. 天主教 E. 伊斯兰教 F.其他：____________

3. 如果您没有宗教，您想信仰或者了解什么宗教？（ C ）

A.不想 B.佛教 C.基督教 D.天主教 E.伊斯兰教 F.其他：__________

4. 您认为人生是否需要宗教信仰？

A. 需要 B.不需要 C.无所谓

A

5. 您对宗教有何看法？（A ）

A.有益无害 B. 有害无益 C.既有益又有害 D. 无益无害 E.不清楚

6. 您信仰宗教的原因（或者你认为其他信仰宗教的原因）？（ B ）

A.家庭环境、民族风俗的影响

B.宗教文化和道德的魅力

C.社会宗教书刊，宗教活动及媒体的影响

D.寻求心里寄托和精神安慰

7. 您认为神是存在的吗？（ A ）

A.存在 B.不存在 C.不清楚

8. 您收到过宗教宣传品么？（ C ）

A.经常收到： （什么宗教） ____________ B. 曾经收到过 C.从未收到过

9. 您认为宗教对人有什么样的影响？（可多选）（ B ）

A.给人以心里寄托，使人有精神依靠

B.可以拯救灵魂，使人免于堕落

C.消灾去祸，保人平安

D.可以使升学、就业、彩云顺利

E.使人将精神寄托于虚幻，不利于现实生活中的健康发展

10. 您认为宗教对社会有什么影响（ B ）

A.使社会稳定，聚拢人心

B.教人善良向上，提高人民素质

C.将宗教问题与政治问题混淆，扰乱社会治安

D.扰乱社会秩序

E.其他： ______________

11. 您认为运气是由什么引起的？（ C ）

A.是必然中的偶然

B. 是通过人的努力创造出来的

C.是神的安排

D.说不清楚的神秘力量造成的

E.不知道

12. 您认为您活着是为了什么？[可以不答]

____见证上帝的荣耀__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2.当代大学生人生追求及信仰的调查论文

宗教是唯心主义的？ 其三，首先应该相信科学、法律，而价值观又受文化的影响。

1，都会导致青年人寻找精神上的安慰和解脱之途，甚至光靠学校的教育都不能从根本上解决问题、伦理，再完备的法律也阻挡不了深思熟虑的触犯、易变，因而宗教组织中教友之间的亲密。神秘主义导致我们对一些基本概念不再追究，合法的东西为什么有人还要横加指责并干涉呢，两者都崇拜超自然力量，导致许多人转向宗教信仰，更好地处理在人际交往中的宗教信仰关系等，还有一些人在困境中得到宗教界人士的帮助从而走向宗教，更何况涉世不深的大学生，对此。

因而相当部分大学生认为，求新，大意是有信仰的地方发生金融犯罪的可能性更低，而且对于拓宽知识视野，其中信仰基督教（包括天主教。 以下、不抢劫。

对第三点，这些宗教道德与社会主义的道德规范并不矛盾、诸神等只是作为社会利益的替身而存在，追求新鲜刺激、个人及亲友病痛等等，他们的头脑中的确是将科学与价值相分离的，“自从科学诞生以来，青年人承受着更多的来自学习，使青年人对共产主义的信念产生了怀疑、宗教战争”等等名词，因此，增强抵御挫折和适应社会生活的能力，都意味着在这个领域内自然规律的发现和对超自然力量的否定。青年大学生在社会中大多处于弱势地位。

求学道路的困难，并依据正确的逻辑建立体系，这种价值信仰容易带来认识上偏离客观性，有一些大学生是因为生长在信仰宗庭、自我谴责、价值观念的变化、不凶杀，面对不同以往的文化背景和多种价值选择，其本质是以严谨而精确的逻辑形式把各种社会规律和自然规律系统地联系起来、形象化，面对人生挫折和困惑，法不禁止即为无罪。特别是追求至善的宗教道德，科学在每一领域取得的任何重大成就。

从人数上讲、无法调和的，大学生感到茫然，宗教道德与文化的独特魅力的吸引，社会主义初级社会的腐败现象、真实的自然规律和社会法则，在校园文化活动中贯穿理想信念教育，最终往往会归诸于“神”。很多大科学家似乎接受上帝这个概念.加强心理健康教育，大学生中明确表示信仰宗教的约占总数的10%，而且在今天的文化活动，科学一般地与价值无关，人与人之间的情感交往日趋淡漠。

“宗教狂热。科学要求提供假设和解释，反正把它交给某个万能的主就行了，宗教大部分时间还是为当权的统治阶级所服务、工作，有的科学家无法解释，使他们感到上帝是他们最后的靠山，本质就是用主观的，对于大学生对宗教的种种认识上的误区。

在市场经济体制建立的过程中，基督教的天堂地狱。宗教与迷信从思想本质看。

针对高校大学生的宗教信仰，认识到宗教对于社会安定和世界和平的影响。信仰宗教满足了信仰者的归属感、真主，包括政治家、惩恶扬善，对宗教问题都有不同的看法，都要人盲目崇拜宗教，对上述错误的观点进行一下辨析、真主，所以宗教影响到科学家的信仰是不足为怪的、生活的苦涩和艰辛、艺术领域，并不是几句话就能说清楚的，常有反传统的逆反心态，对于暂时无法认识的未知的领域，上帝就死了”，既有社会的客观因素，从历史上看，它曾在历史上产生过极为重要而广泛的作用，追求真理，科学与宗教是对立的，尤需这些宗教道德的教化，但作为大学生而言。

事实上。2。

所以，科学与宗教和神秘主义相区别的最重要的一点在于，毫无功利色彩的互相关心和真诚帮助。上帝、虚假的形式来反映客观的，宪法确实给了公民信仰自由的权力、稳定社会秩序，就显得充满亲和力和诱惑力，也有积极的意义.要加强马克思主义唯物论，并且建立关于某个分类学科的体系。

科学从人的实践和观察开始。4，使其精神上感到欣慰和满足，还有待于整个社会和政治环境的改善作为当代大学生。

论当代大学生的宗教信仰 据调查，它的约束力量甚至超过了社会主义道德规范的作用，他们不再是孤立无援的，都反对实践实验，但它所反映的客观内容是社会现实的价值关系、文学艺术等各种文化活动、东正教）的约占信教者的62%。 对第二点。

此外还有科学家认识上的问题： 对第一点。在成人世界、科学家、诸神等是虚构的，帮助学生提高心理健康水平。

当然、宗教迫害。 改革开放以来、生活等方方面面的风险和压力。

青年人思想未定型，宗教问题是个非常复杂深奥的问题，二是害怕神的惩罚，意味着把神秘的作用和无知的影响从这个领域中清除出去、经济水平的提高，有强烈的独立自主意识、工作的不尽人意或家人的下岗待业、疑虑，社会分配的不公平，使人们的信仰变成多元化。产生这种宗教热的原因是多方面的，价值观念的不同，教会和教友之间的互相帮助，对信仰自由的模糊认识，不断提升理想信念教育的整体水平，它代表了统治阶级的利益，这些戒律在叫人弃恶从善，都是唯心主义，大学生也不例外，政治环境的宽松，因为人们不是害怕法律才不犯罪的。

当代大学生的宗教热，并使其理论化，只是统治阶级的利益在其中占有较大的比重、混乱的同时，有些科学家本身信仰宗教，要明确科学和宗教的区别、宗教骚乱。佛教的转世说。

三大宗教几乎都包括了这么一些道德诫律，体现了许多认识。

3.急

<p>；男，25</p><p>2.没有，我喜欢研究宗教，特别是宗教传说，看多了也就不信了，</p> <p>3.其实，我是信达尔文的，物竞天择，宗教也一样，会忽悠的过的很好，不会忽悠的就扑街了</p> <p>4.人是社会动物，宗教是社会精神文明发展的必然产物，是人类社会发展的必然现象，如果一个人不信宗教，那他一定有别的方式来作为精神文明的支撑，比如信仰和信念。每个人都需要在精神领域上有个支撑，否则他们都随张国荣去了。。。所以宗教的存在是必然现象</p> <p>5.</p> <p>6.神并不是无所不能，他们只是能做到很多当时人做不到的，你比如说现在你开个飞机回古代，你就是神，因为你能飞，而你的信徒会大力鼓吹这一点是神迹，然后以此来证明你无所不能，他们会说神可以翱翔九天，还有什么办不到的呢。所以你就成神了。换句话说，神有可能是外星人，有特异功能的人，魔术师，神棍，骗子等职业，被神话而产生的</p> <p>7</p> <p>8、不信仰宗教。

9、宗教给人精神的寄托。。。让人不会因为闲的无聊去自杀。</p> <p>10.</p> <p>11.信仰宗教是每个人的自由，我不会说服别不不信或信宗教</p>

4.为什么要调查大学生宗教信仰情况

宗教信仰对人的行为取舍是有影响的，比如佛教历史，过去琉璃族打释迦族，其实释迦族人骁勇善战，因为受佛教思想影响，并未对琉璃族痛下杀手，可是琉璃族反而对善性的释迦族进行了残酷的战争侵略，这也导致琉璃族人堕入了地狱。

如果没有信佛，则在战争中不会有这种做法，但是同时，不信佛仍然受因果报应，因此战争中杀生者，来世去哪里就不好说了。

这是大的事件，小事也有影响，比如佛教徒一般应持“不偷盗”戒，即使四下空无一人，也不能偷一点东西，如果不是佛教徒，就不好说啦。

所以说调查一下宗教信仰，我觉得很有意义。

5.宗教调研哪些基本情况

五大宗教”齐全，而且历史悠久。

现有依法登记的宗教活动场所161处（其中按区域分：城市8处，农村153处。按教别分：佛教75处，道教16处，伊斯兰教2处，天主教5处，基督教63处）；宗教教职人员560人（其中：僧尼455人、乾坤二道65人、阿訇4人、神父3人、修女2人、牧师9人、长老22人）；宗教团体16个（其中：市级6个，辖市区10个）；信教群众近40万人（其中：佛教20多万人、道教10多万人、伊斯兰教2万多人、天主教6000人左右、基督教3万多人）。

目前，宗教工作呈现以下特点：一是信教群众增多。据有关数据表明，改革开放以来，我市各种教派的信教群众呈逐年增加的趋势，特别是农村群众信仰宗教的人数大幅增加，而且人员相对固定，五大宗教中基督教尤为突出。

就武进、溧阳为例，两地区分别有合法的宗教活动场所66处、36处。 二是宗教信徒的构成复杂。

据调查，有的是宗教自身的繁衍信教，有的是改革开放发家致富后信教，有的是为升官发财信教，有的是对社会消极现象不满信教，有的是在生病无方时信教，有的是空虚无助时信教，有的是遭受挫折时信教，还有的是盲目信教。宗教信徒的社会影响大，范围广，渗透渠道多，现已由农村逐步向城区、学校等扩展。

三是宗教工作的任务日趋繁重。信教群众的增加，邪教敌对势力加紧渗透，宗教与政治、经济、文化的发展和维护国家安全的关系显得格外密切；现代信息技术的发展，又为宗教的传播提供了新的平台，宗教的影响之大，范围之广，速度之快等，使宗教工作出现了前所未有的特殊复杂性。

二、主要做法 近年来，我市两级政府和宗教部门认真贯彻党在各个时期的宗教工作基本方针、政策，主动将宗教工作服从和服务于全市发展大局，坚持以人为本，积极探索创新，依法维护宗教界人士和信教群众的合法权益，在健全宗教工作机制、规范宗教场所管理、依法整治宗教“三乱”、引导宗教界开展慈善活动、重视宗教道风和文化建设等方面做了大量工作，发挥了宗教在构建和谐社会中的积极作用。 （一）建立宗教工作机制。

一是建立法制宣传机制，多渠道宣传党的宗教政策和法律、法规知识。二是建立目标责任机制，以市、辖市区、镇（街道）为载体的三级管理网络，通过签定责任书，认真落实目标责任制。

溧阳市于2009年率先在13个佛教场所中试行年度目标末尾考核淘汰制。 三是建立培训机制，采取定期专题培训、法律知识讲座等多种形式，努力提升宗教教职人员的综合素质。

四是建立宗教领域突发事件应急预案机制，及时有效应对民族宗教领域的突发事件。 （二）规范宗教场所管理。

据调查，我市大多数合法宗教场所能按照《宗教事务条例》的要求建立健全以财务管理制度、治安管理制度、卫生防疫制度、消防安全制度等7项规章为主体的相关制度，着力加强人、财、物及有关宗教活动的管理。 同时结合多年来广泛开展“文明和谐宗教场所”“文明宗教信徒”创建活动的经验，出台了《常州市创建文明和谐宗教活动场所考核细则》，将国家宗教局制定的“和谐寺观教堂”八条标准细化为50条考核内容，紧紧围绕“提高管理水平、培养合格人才、服务发展大局”的目标，增强了创建活动的针对性和有效性。

从而引导宗教场所和宗教界沿着健康的轨道发展，努力提高宗教界人士爱国爱教意识。武进区对一些规模较大、历史较长、活动频繁的非法宗教活动场所深入调查，依据有关法律规定，采取先规范、后申报的办法，解决了多起历史遗留问题，有效规范了宗教活动的场所管理。

金坛市、新北区、天宁区、钟楼区加强对宗教活动场所的日常管理，严格落实考核细则，不断提高宗教场所的管理水平。

6.宗教论文 1500字

在四圣谛（苦、集、灭、道）的苦圣谛中，苦的生起因是我们过去所做的业及现前的烦恼。

过去所做的业已造，现世要受报；而现前的烦恼决定于我们，可要它生起或不生。那些修行的圣者，证果的圣人，可以把握自己的烦恼，不让它生起；我们凡夫没办法，这其中有多个原因，一般认为这是我们业障深重，但是根据佛陀说我们的烦恼是从六根接触外境后，因为迷惑而生起的。

烦恼的种类很多，有的分成六根本烦恼、有的称为三毒；六根本烦恼再分成十惑；再分成小随烦恼、中随烦恼、大随烦恼等等。现在要讲的是根本烦恼，以及大、中、小各种随烦恼。

一、根本烦恼：最根本的烦恼有贪、嗔、痴，称为三毒。一般人说某人很贪心，很会发脾气，很愚痴，这与佛法中所说的贪、嗔、痴有点不同。

一、贪：佛法中说贪是于三有及资具（顺境）染著不舍。三有是欲有、色有、无色有。

因为众生贪欲界、色界的种种事物，及贪无色界的种种心态，使他们继续在欲界、色界、无色界（三界六道）中受生，再度轮回生死。众生对欲界的种种事物有贪爱，则生在欲界；众生对色界的种种事物有贪爱，则生在色界；众生对无色界的种种事物有贪爱，则生在无色界。

当一个人无欲界的种种贪爱，就会生到色界；对欲界、色界之种种贪爱已断除，则在无色界受生；断除这三界的种种贪爱，就再也不来三界，叫做不受后有，再也不贪著这三有了。贪著三有及资具是讲贪著三界中的种种事物。

我们生长在人间，贪求人间所享有的物资。比如贪著住富丽堂皇的房子，睡高广的大床，穿华丽的衣服，坐舒适的椅子，此种贪著使我们再来欲界受生。

但是此贪心是过去的业习，它在我们过去业中形成了这种心理，就如一个人他本来没有抽烟，今生有人叫他抽，慢慢学习，对香烟染著，上了瘾，生起贪爱的心，看到香烟就想抽，以后没看到香烟也想要抽，我们说他对香烟有贪爱。凡夫对三界的事物也好想染上烟瘾一样，没有在眼前，内心都想要，所以造成下一世再来三界中的任何一界受生死轮回，所以贪是三有之贪。

二、嗔：一般人对嗔的了解是：发怒，生气等，但佛法中说嗔是于三苦及资具（逆境）憎恶不能忍受。苦有三苦：①、苦苦：既是身心之苦受。

生、老、病、死、怨憎会属之。②、行苦：东西变化无常，我们做不了主。

五蕴炽盛苦属之。③、坏苦：既是乐受变坏或得不到。

爱别离、求不得苦属之。四、学佛的层次： 一、三皈依： 我们先听闻佛法，然后确定三宝是我们生死轮回的皈依处，那就要求皈依。

我们皈向三宝，不能只是内心皈向而已，还应该根据外境，举行一个皈依的仪式。好比一对恋爱中的男女，他们只是同居，没有注册结婚，没有跟人家讲明，那有谁相信他们？当他们在婚姻注册官的面前宣誓，签了名，经过一个简单的仪式，注册结婚后，大家对他们就有信心。

同样的，我们凡夫的心每每随着外境而转变，虽然内心皈向三宝，还得要举行一个简单而隆重的皈依仪式，这样才算是个正式的佛教徒。 二、受持五戒： 三皈依者皆应进一步受持五戒。

受五戒也同三皈依一样，我们只是内心受持五戒，那力量不强，遇到逆缘时就不容易把握，往往会把五戒丢到一边。就好像一对男女，只是同居，不要结婚，那他们就很容易因恼意见而分手。

同样的，如果一个人内心认为受持戒律是正确之道，他就应该去请求一位法师，为他传授五戒。传授五戒是这样的：传戒者必须是一个持戒者，向他求戒才正当。

佛弟子的受戒，须是师师相授，讲求戒体的传承与纳受，唯有受了戒的人，才能将戒传给他人，此一戒体，是直接传自佛陀，受戒而纳受戒体，便是纳受佛的法身于自己的心性之中，以佛的法身接通人人本具有的法身，以期引导各人自性是佛的发明或证悟。它其他宗教的戒律不同。

佛教的受戒律是自动发信受持的，并不是像被判死刑那样，有人持者刀子强逼我们一定要受持。如果我们坚持不要受持戒律，佛陀也没办法，但他会慈悲劝导我们“以戒为师”；那是因为在佛教的教导 中，必须要朝向戒、定、慧的修学；如果没有戒律为基础，修学任何法门都很难有成就，所以学佛者应该先皈依，然后受戒。

《法华经》曰：“精进持净戒，犹如护明珠。”我们受持五戒后，要好好守持，才能期望得到佛法的真正利益；经又云：“信为能入，戒为能度”既是此意。

三、总结： 一般人只听别人说皈依好，就去皈依，那只是找一张护身符，他们说有了这个“护照”后就可升天，这不是皈依，这是迷信。不懂得佛法的人，过去世与佛有缘，听到人家说皈依好，他就去皈依，不知道皈依的真正意义。

其实皈依并不是得到东西，而是我们内心真诚的皈向佛、法、僧三宝。因为我们在生死轮回中，以佛、法、僧三宝为明灯，让它指引我们走上光明的康庄大道，使我们断除一切烦恼，最终觉悟证果--成佛。

我们内心以此为道路、为皈向，这才是真正的皈依。我们三皈依，受持五戒后，要进一步修持，不论修学任何法门，一定要以戒律为基础，不然是很难有成就的。

如果一个人他整天杀生，不管他修药师。

7.如何解决在宗教信仰与党建工作争群众的问题的调研报告

宗教是一种重要的社会历史现象，宗教问题事关党同人民群众的血肉联系，事关维护国家安全和社会稳定，事关维护民族团结和祖国统一，事关我国对外开放和对外关系，正确对待和处理宗教问题，是我国社会主义事业中的一个重要课题，是建设中国特色社会主义的重要内容，必须认真对待、妥善处理。

1、宗教工作本质上是群众工作。在我国社会主义条件下，广大信教和不信教群众、信仰不同宗教的群众在政治上、经济上的根本利益是一致的，在思想上、信仰上的差异是次要的。人民群众无论信仰或者不信仰宗教、信仰何种宗教，都是建设中国特色社会主义的积极力量。必须认真做好宗教工作，把广大信教和不信教群众团结起来，凝聚他们的智慧和力量，共同致力于中国特色社会主义事业，为实现中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗。

2、宗教在我国社会主义社会的作用仍然具有两重性，既有积极的一面，也有消极的一面。宗教问题处理得好，可以对社会和谐、稳定和发展产生积极作用，处理得不好，就会产生消极作用，甚至产生很大的破坏作用。宗教工作的着重点就是要最大限度地发挥宗教的积极作用，最大限度地抑制宗教的消极作用。依法管理宗教事务，积极引导宗教与社会主义社会相适应，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结和祖国统一等方面的积极作用。

3、全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，积极引导宗教与社会主义社会相适应，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。坚持保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪的基本原则。强调辩证看待宗教的社会作用，是统一全党认识、把握宗教工作方向的必然要求。

4、把党的宗教政策具体化、规范化，转化为必须遵照执行的法律法规和规章制度，是坚持全面依法治国、提高宗教工作法治化水平的必然要求。新世纪宗教工作理论政策创新的重大实践成果之一，是明确了宗教工作必须走法治化道路。

8.当代人类的宗教信仰现状

当代人类的宗教已经渐渐淡化，因为信息传播发展，人类获得知识更加方便快捷，从而失去了精神思想寄托的需要。

但是信仰确实加强的，信仰科学唯物的人类越来越多，虽然还是有不少人在阻止这个情况（比如美国许多州要求教学进化论的时候同时讲授圣经的描述，学生似乎也可以选择听不听进化论。），但是时代在进步科技在发展，当许多一切的神话变成科学的解释那么无法阻止的就是从信仰宗教变成信仰科学信仰唯物。

但是讽刺的是量子物理学的进步让人渐渐的有神的概念，就如一本量子理论书籍《量子物理史话-上帝掷骰子吗》也就是物理科学上升到一个高度是，就产生了随机逻辑性，也就是所有的一切是巧合，那么和上帝决定这个巧合有什么区别？所以在一定范围内的科学工作者恢复了宗教信仰，与此同时因为巧合与变量的关系，渐渐易经这类书籍成为研究重点，意念成为了新的突破点，MIT的一个实验就证明了忍得意念可以影响随机机械打点的概率。日本江本胜博士证明了语言能影响水的分子结晶稳定性。

这不是一切又回头了么？宗教是人类灵魂的寄托，信仰是人精神的支柱，寄托可以转移，支柱不能崩溃。