1.求一篇关于宗教的社会实践报告 三千字左右啊

基督教与转型时期的中国社会 中国当下正处于社会急剧转型时期，狭义地理解，是从计划经济模式已向市场经济模式转型；广义理解，是由传统中国社会正向现代中国社会的转型。

这个转型从鸦片战争开始，已进行了一个半世纪，目前正进入实质性阶段。基督教作为来自西方的宗教，在近代以前虽屡次传入中国但都未能生根。

进入近代以后，随着欧风美雨的东渐，中国人也开始逐渐熟悉与了解基督教，部分人士开始接受基督教作为自己的信仰。20世纪80年代改革开放后，基督教呈加速发展趋势，信徒人数成倍增长，质量也有所提高。

事实上，基督教作为一种社会意识形态在中国当代社会日益起到一种不可替代的作用。预计，一直到本世纪中叶，中国还将处于社会转型时期。

因此，作为有生命力的基督教如何与当下的中国社会相结合，通过贴近转型时期的社会现实来贴近群众，为中国社会转型的顺利实现作出自己的贡献，还将是一个有益的问题。本文想就这一方面作一粗浅的探讨，以求抛砖引玉之效。

一 在转型时期，基督教为信仰者提供终极关怀模式基督教有作为宗教和作为文化的两个层面，宗教是基督教的本质层面，也是她的真正魅力所在。基督教作为宗教为人类提供终极关怀的模式，她针对的是普遍的人性，因此她是没有国界的。

基督教诞生于以色列国，但不到一个世纪，她就在欧洲立下了自己的脚跟；三个世纪以后，她就成为罗马帝国的国教。曾有不少学者探讨罗马帝国大量群众接受基督教的原因，笔者认为根本的原因要到基督教的教义神学中去找，因为同一时期罗马帝国境内存在的宗教，不止基督教一种。

最后基督教战胜其它宗教，是在于她独特的精神内核，即坚定的三位一体的一神论和救赎论：神的位格有圣父，圣子，圣灵三位，但并非独立的三元，其实体只有一个，即是一体，只有一神。翻开圣经可以看到，这位神是创世的神，是召唤亚伯拉罕的神，是引领摩西的神，是教训大卫的神，是赐所罗门以智慧的神，是垂听众先知呼求的神，是施行救赎和代人受过的神，是耶稣所体现的神，是在大马色的路上召唤保罗的神，也是给与约翰以启示和异像的神，最终是要在新天新地与人同行的神。

一神论为宇宙提供了理性的根基，满足了人心中最深的渴望。只有这样一位神，人类才能称其为父，信者才能从中得到心灵的慰抚。

因此，在古代罗马帝国日益动荡不宁的现实中，她是当时人们能找到的最好归宿。同时，基督教与其它宗教最鲜明的区别，在于其救赎论，即圣子耶稣基督代人受死，替人赎罪的神学理论。

圣经记载，耶稣本是无罪的圣子，为了救赎人类出离罪恶与死亡，经由童女玛利亚怀孕，降生来到人间，被钉在十字架上，亲身担当了人类的罪恶，因此才使人的罪蒙神赦免，得以与神和好。这在当时奢浮淫逸，罪恶滋长的古罗马社会，自然是一个最大的福音，尤其是对穷苦人来说，无疑是提供了超脱属世痛苦，寻找精神家园的最佳途径。

中国有古语云：“人同此心，心同此理。”人寻求终极关怀的渴望是普世一致的，中国也不例外。

尤其是历史转型时期，伴随着旧有观念的式微和社会行为的失范。社会急剧变迁，使人茫然无从。

旧有的价值观无法再维持下去，生活变得不可思议，难以捉摸和无法理解，导致人心理感受的紊乱。痛苦与欢乐并存，希望与焦虑共在。

人们迫切需要寻找一种新的价值观，迫切需要一种安定感，保障感，救赎感和升华感，以期在变中寻找不变，作为自己安身立命的基础。这样，一部分人经过思考之后，选择了基督教作为自己终极关怀的模式，安身立命的基础，从而找到自己精神的根基。

基督教以彻底的终极精神，为我们时代提供了自己独特的信息。首先基督教是一神论，这与中国传统的未知论和无神论形成了鲜明的对照。

早在两千多年前，孔子就从“未知生，焉知死”，“六合（即宇宙）之外，存而不论”，拒绝了对形而上之神的思考。汉武帝独尊儒术后，儒学成为官方意识形态，因此在士大夫中，多抱孔子这种未知论的态度，他们更看重的是现世生活和现实社会，失落了终极关怀。

而下层民众由于在阶级社会中备受奴役和压迫时的心灵需要，他们只能在外来宗教佛教和本土宗教道教中寻求解脱。值得指出的是，道教虽是中国本土的宗教，但它追求长生不老的神仙方术，倾向的是现世社会的直接延伸，因此它更适宜于作帝王和士大夫之安逸生活的陪衬物，而不适用于广大的劳苦大众。

一些信仰道教的平民看重的只是道教的简化形式符咒，以求消灾免祸。相对道教而言，更多地赢得下层群众的是佛教，但这种效果的取得也源于佛教传入中国后的变形。

作为觉者的佛陀释迦牟尼，被中国信者看成了宇宙的主神，而加以膜拜。这反映中国人渴望追求认识神，却走入了误区。

近现代中国在对宗教的看法上继承了古代的传统，并有所强化。五四运动时期科学民主口号的提出以及20世纪20年代的非基督教运动，表明了中国人对于现实社会的特殊关怀而完全拒绝对于终极的关怀。

建国后，又开展了经常性的无神论教育，基督教被当作批判的对象，她被认为是与科学背道而驰的，是过时的有利于敌人的谬论。但这种观点并没有被实践所。

2.宗教调研哪些基本情况

五大宗教”齐全，而且历史悠久。

现有依法登记的宗教活动场所161处（其中按区域分：城市8处，农村153处。按教别分：佛教75处，道教16处，伊斯兰教2处，天主教5处，基督教63处）；宗教教职人员560人（其中：僧尼455人、乾坤二道65人、阿訇4人、神父3人、修女2人、牧师9人、长老22人）；宗教团体16个（其中：市级6个，辖市区10个）；信教群众近40万人（其中：佛教20多万人、道教10多万人、伊斯兰教2万多人、天主教6000人左右、基督教3万多人）。

目前，宗教工作呈现以下特点：一是信教群众增多。据有关数据表明，改革开放以来，我市各种教派的信教群众呈逐年增加的趋势，特别是农村群众信仰宗教的人数大幅增加，而且人员相对固定，五大宗教中基督教尤为突出。

就武进、溧阳为例，两地区分别有合法的宗教活动场所66处、36处。 二是宗教信徒的构成复杂。

据调查，有的是宗教自身的繁衍信教，有的是改革开放发家致富后信教，有的是为升官发财信教，有的是对社会消极现象不满信教，有的是在生病无方时信教，有的是空虚无助时信教，有的是遭受挫折时信教，还有的是盲目信教。宗教信徒的社会影响大，范围广，渗透渠道多，现已由农村逐步向城区、学校等扩展。

三是宗教工作的任务日趋繁重。信教群众的增加，邪教敌对势力加紧渗透，宗教与政治、经济、文化的发展和维护国家安全的关系显得格外密切；现代信息技术的发展，又为宗教的传播提供了新的平台，宗教的影响之大，范围之广，速度之快等，使宗教工作出现了前所未有的特殊复杂性。

二、主要做法 近年来，我市两级政府和宗教部门认真贯彻党在各个时期的宗教工作基本方针、政策，主动将宗教工作服从和服务于全市发展大局，坚持以人为本，积极探索创新，依法维护宗教界人士和信教群众的合法权益，在健全宗教工作机制、规范宗教场所管理、依法整治宗教“三乱”、引导宗教界开展慈善活动、重视宗教道风和文化建设等方面做了大量工作，发挥了宗教在构建和谐社会中的积极作用。 （一）建立宗教工作机制。

一是建立法制宣传机制，多渠道宣传党的宗教政策和法律、法规知识。二是建立目标责任机制，以市、辖市区、镇（街道）为载体的三级管理网络，通过签定责任书，认真落实目标责任制。

溧阳市于2009年率先在13个佛教场所中试行年度目标末尾考核淘汰制。 三是建立培训机制，采取定期专题培训、法律知识讲座等多种形式，努力提升宗教教职人员的综合素质。

四是建立宗教领域突发事件应急预案机制，及时有效应对民族宗教领域的突发事件。 （二）规范宗教场所管理。

据调查，我市大多数合法宗教场所能按照《宗教事务条例》的要求建立健全以财务管理制度、治安管理制度、卫生防疫制度、消防安全制度等7项规章为主体的相关制度，着力加强人、财、物及有关宗教活动的管理。 同时结合多年来广泛开展“文明和谐宗教场所”“文明宗教信徒”创建活动的经验，出台了《常州市创建文明和谐宗教活动场所考核细则》，将国家宗教局制定的“和谐寺观教堂”八条标准细化为50条考核内容，紧紧围绕“提高管理水平、培养合格人才、服务发展大局”的目标，增强了创建活动的针对性和有效性。

从而引导宗教场所和宗教界沿着健康的轨道发展，努力提高宗教界人士爱国爱教意识。武进区对一些规模较大、历史较长、活动频繁的非法宗教活动场所深入调查，依据有关法律规定，采取先规范、后申报的办法，解决了多起历史遗留问题，有效规范了宗教活动的场所管理。

金坛市、新北区、天宁区、钟楼区加强对宗教活动场所的日常管理，严格落实考核细则，不断提高宗教场所的管理水平。

3.关于 基督教 刑罚 的调查

圣经中的约翰福音第八章记着耶稣这样一件事：“ 文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫他站在当中。

就对耶稣说，夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。 摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。

你说该把他怎麽样呢。 他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。

耶稣却弯着腰用指头在地上画字。 他们还是不住的问他，耶稣直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。

于是又弯着腰用指头在地上画字。 他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了。

只剩下耶稣一人。还有那妇人仍然站在当中。

耶稣就直起腰来，对他说，妇人，那些人在那里呢。没有人定你的罪麽。

他说，主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪。

去吧。从此不要再犯罪了。”

耶稣说，我来不是要定人的罪，乃是要拯救世界。 同样基督教也不刑罚人，而是传讲基督救人的福音。

中世纪的欧洲是政教合一的体制，就像圣经的旧约中以色列也是政教合一的。所以刑罚是政府执法的功能，是有法可依的。

现在已经没有这种体制，这种体制的弊端就是人可以利用手中的权利藉着上帝的名来实行不公正的审判。

4.关于 基督教 刑罚 的调查

圣经中的约翰福音第八章记着耶稣这样一件事：

“ 文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫他站在当中。 就对耶稣说，夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。 摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把他怎麽样呢。 他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。 他们还是不住的问他，耶稣直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。 于是又弯着腰用指头在地上画字。 他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了。只剩下耶稣一人。还有那妇人仍然站在当中。 耶稣就直起腰来，对他说，妇人，那些人在那里呢。没有人定你的罪麽。 他说，主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。”

耶稣说，我来不是要定人的罪，乃是要拯救世界。 同样基督教也不刑罚人，而是传讲基督救人的福音。

中世纪的欧洲是政教合一的体制，就像圣经的旧约中以色列也是政教合一的。所以刑罚是政府执法的功能，是有法可依的。现在已经没有这种体制，这种体制的弊端就是人可以利用手中的权利藉着上帝的名来实行不公正的审判。

5.一个关于基督教的调查问卷

性别：男 年龄：56岁

1、您为什么当初选择了基督教当您的信仰？

答： 我的家庭成员都是基督教徒。

2. 基督教对您的思想，生活习惯，工作学习产生了什么影响？

答：即使是压力重重，我的信仰也让我感到喜悦与希望，它使我做事时条理会很清晰。

3. 您认为宗教改变了您的人生吗？

答：是。

4. 您认为宗教教会了您什么？

答：教会使我学会了如何做人。

5. 您认为加入基督教之后您收获了更多的爱或者更懂得怎么爱？

答：使我懂得了怎样爱神，怎样爱人，怎样爱国，怎样爱家和彼此相爱。

6. 您认为宗教对社会的影响是什么性的？

答： 更多的是正面的，积极的。

7.你认为宗教会对文化有什么影响？

答：共同提升，相互促进。

8. 您是否同意有不同信仰的人居住在同一个地区？

答：赞同。（因为基督教是爱的宗教，歌唱的宗教）

9. 您对其他宗教有什么想法？

答：不参与、不诋毁、不议论。

10. 您认为将来基督教的人口走向趋势是什么样的？

答：会越来越多，人口会有一个巨大的增长。（目前也是地区最广、人数最多、影响最大）

—— God be with you !

6.如何教会孩子写调查报告

调查报告一般由标题和正文两部分组成。

（一）标题。标题可以有两种写法。

一种是规范化的标题格式，即“发文主题”加“文种”，基本格式为“**关于****的调查报告”、“关于****的调查报告”、“****调查”等。另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副题结合使用三种。

（二）正文。正文一般分前言、主体、结尾三部分。

1.前言。有几种写法：第一种是写明调查的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法，以及人员组成等调查本身的情况，从中引出中心问题或基本结论来；第二种是写明调查对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成绩、突出问题等基本情况，进而提出中心问题或主要观点来；第三种是开门见山，直接概括出调查的结果，如肯定做法、指出问题、提示影响、说明中心内容等。

前言起到画龙点睛的作用，要精练概括，直切主题。 2.主体。

这是调查报告最主要的部分，这部分详述调查研究的基本情况、做法、经验，以及分析调查研究所得材料中得出的各种具体认识、观点和基本结论。 3.结尾。

结尾的写法也比较多，可以提出解决问题的方法、对策或下一步改进工作的建议；或总结全文的主要观点，进一步深化主题；或提出问题，引发人们的进一步思考；或展望前景，发出鼓舞和号召。