1.求一篇2000字左右的历史论文

从商朝铜贝出现后到战国时期，我国的货币逐渐形成了以诸侯称雄为特色的四大体系：铲币、刀币、环钱、楚币（爰金、蚁鼻钱）。

在这些钱的形状看来，刀、铲是古代重要的生产工具，环钱是由玉璧和古时的纺轮演化而来的。这些工具都体现了古代生产力的发展。

生产力的发展促进了商品经济的出现。于是货币应运而生。

朴素的古人们就用他们的生产工具来做货币的形状。 另外说明下，刀币与尚武之类没什么关系。

先秦时期的主要武器是剑和戈矛、弓弩等。到汉朝大力发展骑兵才大量使用环首刀，这还是直刀，弯刀就更晚了。

你看刀币呈弧形且刀刃向里，明显不是格斗用的。反而农村砍柴用的刀正是这个形状。

所以刀币仿照的刀不是武器，而是古人的生产工具。 “铲币”：亦称布币，商周时期的青铜铸币。

铸行于黄河中游农业发达的周、晋（韩、赵、魏）、纪、郑、宋等地，燕、楚二国亦有铸行。铲币可分原始布、空首布、平首布三种类型。

“刀币”是古代铜铸币名。由生产工具的刀演变而成。

流通于春秋战国时期的齐、燕、赵等国。种类很多，有齐刀、即墨刀、安阳刀、针首刀、尖首刀、圆首刀和明刀等。

“环钱”是战国时期铸行的一类圆形铜质货币，又称“圜化”，简称“环钱”，是秦国的铸币形式。圜钱有两大类：一是圆形圆孔，比较原始；二是圆形方孔（由圆形圆孔逐渐演变而成）。

初期圜钱的穿孔比较狭小，以后逐渐变大。圜钱的正面铸有铭文，反面则无任何文字。

“楚币”是春秋战国时期楚国钱币。春秋时期，楚国行贝币。

战国时期，出现了金币、银币和铜币，这三种金属货币在币形、币值和币文等方面，各具一格，自成体系。中国古文献中对楚币的著录最早见于《宋书·符瑞志》，但《志》文中把这种“金状如印”之物只看作是一种“祥瑞”。

宋沈括在《梦溪笔谈》中对楚国的金币也作过描述，称之为“淮南王药金”。最早著录楚国蚁鼻钱的是南宋洪遵的《泉志》，谓：“此钱上狭下广，背平面凸，长七分，下阔三分，上锐处可阔一分，重十二铢，文如刻镂，不类字，世谓之蚁鼻钱”。

2.关于历史的论文2千字左右2篇

中国饮食发展历史

1.最早的是有巢氏（旧石器时代）：当时人们不懂人工取火和熟食。饮食状况是茹毛饮血，不属于饮食文化。

2.燧人氏：钻木取火，从此熟食，进入石烹时代。主要烹调方法：①炮，即钻火使果肉而燔之； ②煲：用泥裹后烧； ③用石臼盛水、食，用烧红的石子烫熟食物； ④焙炒：把石片烧热，再把植物种子放在上面炒。

3.伏羲氏：在饮食上，结网罟以教佃渔，养牺牲以充庖厨。

4.神农氏："耕而陶"，是中国农业的开创者，尝白草，开创古医药学，发明耒耜，教民稼穑。陶具使人们第一次拥有了炊具和容器，为制作发酵性食品提供了可能，如酒、醢、醯（醋）、酪、酢、醴等。 鼎是最早的炊具之一，有爪儿因为当时没灶，还有鬲，其爪是空心的，鬶用来煮酒的。

5.黄帝：中华民族的饮食状况又有了改善，皇帝作灶，始为灶神，集中火力节省燃料，使食物速熟，而广泛使用在秦汉时期，当时是釜，高脚灶具逐步退出历史舞台，"蒸谷为饮，烹谷为粥"首次因烹调方法区别食品，蒸锅发明了，叫甑。蒸盐业是黄帝臣子宿沙氏发明，从此不仅懂得了烹还懂得调，有益人的健康。

6.周秦时期：是中国饮食文化的成形时期，以谷物蔬菜为主食。春秋战国时期，自产的谷物菜疏基本都有了，但结构与现在不同，当时早田作业主要是：稷，（最重要）是小米，又称谷子，长时期占主导地位，为五谷之长，好的稷叫梁之精品又叫黄梁。黍，是大黄粘米仅次于稷，又称粟，是脱粒的黍。麦，大麦。菽，是豆类，当时主要是黄豆，黑豆。麻，即麻子。菽和麻都是百姓穷人吃的，麻又叫苴。南方还有稻，古代稻是糯米，普通稻叫粳秫，周以后中原才开始引种稻子，属细粮，较珍贵。菰米， 是一种水生植物茭白的种子，黑色，叫雕胡饭，特别香滑，和碎瓷片一起放在皮袋里揉来脱粒。

7.汉代：中国饮食文化的丰富时期，归功于汉代中西（西域）饮食文化的交流，引进石榴、芝麻、葡萄、胡桃（即核桃）、西瓜、甜瓜、黄瓜、菠菜、胡萝卜、茴香、芹菜、胡豆、扁豆、苜蓿（主要用于马粮），莴笋、大葱、大蒜，还传入一些烹调方法，如炸油饼，胡饼即芝麻烧饼也叫炉桡。淮南王刘安发明豆腐，使豆类的营养得到消化，物美价廉，可做出许多种菜肴，1960年河南密县发现的汉墓中的大画像石上就有豆腐作坊的石刻。东汉还发明了植物油。在此以前都用动物油，叫脂膏，带角的动物油叫脂，无角的如犬，叫膏。脂较硬，膏较稀软，植物油有杏仁油，奈实油，麻油，但很稀少，南北朝以后植物油的品种增加，价格也便宜。

8.唐宋：饮食文化的高峰，过分讲究。“素蒸声音部、罔川图小样”，最具代表性的是烧尾宴。

9.明清：饮食文化是又一高峰，是唐宋食俗的继续和发展，同时又混入满蒙的特点，饮食结构有了很大变化，主食：菰米已被彻底淘汰，麻子退出主食行列改用榨油，豆料也不再作主食，成为菜肴，北方黄河流域小麦的比例大辐度增加，面成为宋以后北方的主食，明代又一次大规模引进，马铃薯，甘薯，蔬菜的种植达到较高水准，成为主要菜肴。肉类：人工畜养的畜禽成为肉食主要来源。满汉全席代表了清代饮食文化的最高水平。

3.一篇关于历史的论文

今年是改革开放30年。我记得在最初改革的时候，我们其实没想到中国改革会如此的漫长，如此的艰难，到1987年的时候，国务院要求部委的一些研究人员制订了一个“358”规划，改革3年、5年、8年规划，短期、中期、长期规划，希望这个改革到95年的时候就基本完成，现在我们知道，整体30年过去了，我们改革远远没有完成，是不是还需要30年，都很难讲。我想可能到60年的时候，我们再回过头来，也许改革还没有真正的完成，所以改革是一个非常艰难、漫长的过程，我们在计划体制下生活了也不过就是29年，真正计划体制下，我们改革已经是30年。这样如此漫长的一个过程，同时我们又取得了如此大的成就，有些什么经验值得我们总结？我们究竟是怎么走过来的？我们未来应该怎么走？有哪些方面需要政府、企业界或者学者采取一些有效的行动，这是我们所有人都关心的问题。

我们知道今年各个方面都涉及了很多有关改革30年的纪念，光华新年论坛是第一次大规模的纪念活动，大家可以回顾一下在那一天，我们请到了10位中国的经济学家，他们先后在各个领域对中国的改革和发展做出了一些重要的有价值的贡献，或者发表了一些重要的有争议的思想，但是无论是他们对政策的研究，还是对经济理论的探讨，都为中国的改革和发展做出了贡献！就我个人理解来讲，可以说没有经济学家的这些探讨，不会有改革的今天！不会有今天改革的成就！

4.历史论文（2000字）

汉文化，是取代秦文化而在全中国占主导地位的文化。

它是西汉皇朝的政治统治在全中国确立的过程中初步形成，然后又随两汉（前206—220）的历史进程进一步发展起来的。汉文化固然不是秦文化，但也不是楚文化。

汉文化是全新的综合性的新文化并非直接来源于单一的文化，而是继承多种文化而形成的。无论较之秦文化还是楚文化，它都更为开放，更具兼融性，内容更为丰富，气魄更为宏大。

据说，北宋苏轼官翰林学士时，其幕下士曾以“柳郎中词只合十八七女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’；学士词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”来概括柳永、苏轼词作的不同风格。那么，我们能不能举出一些最能代表秦文化、楚文化和汉文化不同风格的事物来呢？“文化”一词的内涵是极为丰富的，因此，对它的使用，必须十分严谨而慎重。

说到“秦文化”，必须认识，其意义是多重叠合的。它本是中国历史上春秋战国时期的一种区域文化，其分布的腹地、范围大致上是今中国西北部的陕西、甘肃一带。

它为秦人（秦族）所有，存在于西部的诸侯国秦国的领地内。它又有一个很长的发展历史，经过许多世纪，达到顶峰，有一个极短的历史时期内成为以政治统一为背景的全国性的文化——这就是秦朝文化。

春秋、战国期间秦国的占领范围不断扩大（到公元前3世纪初，已拓取今四川大部、湖北西部等地）。随着秦的军事征服、势力扩张、人员迁动，秦文化所影响和覆盖的地区不断扩大。

在这样一个很长的历史过程中，秦文化对其他文化也有吸收，内容是越来越丰富的。到秦朝完成统一，实现了对全中国的统治，进而又采取许多措施巩固和发展统一，包括实行一系列的政策，有意识地统一思想、文化，以至于“车同轨，书同文，行同伦”。

《史记·礼书》指出：“至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来”[2]，这是说，秦朝对六国文化是加以吸收而能予以兼容的。但是，秦朝在政治文化方面，确定的原则是不师古，不崇经，以法为治，以吏为师。

推行这些政策的极致，就是实行“焚书坑儒”的野蛮举措，予文化以严重的摧残，对思想和学术自由更是沉重的打击。因此，秦文化对于中原传统文化又并非主要是“依古以来典法行之”。

由于秦朝统治的时间很短，其目的在于统一思想文化的政策并未来得及完全实施，亦未取得预期的成效。与此同时，秦文化也未能在政治统一的新的历史条件下，对其他文化予以充分吸收和消化。

因此，在秦朝统一的短时期内，秦文化并没有和东方六国文化融为一体，其作为全中国的主导文化的地位，也没有来得及完全得以确立。在原属东方六国的广大地区内，各区域文化继续表现着它们的特色和活力。

随着秦政权的被推翻，秦文化所依倚的政治支柱倒折了，秦文化也由文化融合的主体变为客体，其作为全中国统治文化的短暂时期也就宣告结束。不过，在代之而起的汉代，秦文化的要素继续存在，而且还保持着强有力的影响。

“自秦以后，朝野上下，所行者，皆秦之制也”[3]。秦文化奠定了大一统国家形态和大一统国家观念的基础，也就是奠定了中央集权政治制度的基础。

秦文化在中国历史上最有建树、对后世逐步发展起来的中国传统文化影响最为深远的，应当说是它的政治文化、制度文化。

5.求：当代大学生的历史使命的论文,2000字左右,谢谢

人类社会已经跨入了21世纪，21世纪是我们中华民族复兴的世纪，我们是生长在这个伟大时代的大学生，幸逢盛世，既是无限幸福，值得羡慕的一代，又是责任重大、任务艰巨的一代。

党的十六大指出：“我们要在本世纪头二十年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。”党的十六届四中全会又提出构建“社会主义和谐社会”的新命题，并且把和谐社会建设放在同经济建设、政治建设、文化建设并列的突出位置，把构建社会主义和谐社会作为我们党执政能力的主要任务之一。

因此，全面建设小康社会和构造社会主义和谐社会的奋斗目标，是我国进入21世纪建设中国特色社会主义事业的战略全局的中心和主题，这也是时代赋予当代大学生义不容辞的历史重任。在当今世界，和平与发展是当今时代的主题，世界多样化和经济全球化是两大历史趋势，以信息技术为代表的世界新科技革命迅猛发展。

和平为主流的外部环境，世界多极化、经济全球化进程中的激烈竞争，新科技革命的浪潮，使中国面临着一次重大的机遇和前所未有的挑战。只有紧紧抓住机遇，沉着应对挑战，我国才能在新世纪实现经济发展、赶超先进国家，自立于世界民族之林。

1、了解我国的基本国情。我国的基本国情是正处于并且长期处于社会主义初级阶段，十一届三中全以来，我国的社会主义现代建设取得了巨大的成就， 2、认识我国现在的发展机遇。

3、21世纪中国面临的严峻挑战。 因而我们当代大学生必须深刻地认识到我国的基本国情，历史机遇和严峻的挑战，认识自己的不足和落后，才能奋起直追，实事求是地行使我们的历史使命。

作为新世纪的当代大学生要想所作为，就必须以时代的历史使命为已任，把握时代的脉搏，跟上发展的源流，迎接变革的挑战，从而树立起为时代的发展和人类的进步而献 的伟大志向。1、以实现中华民族的伟大复兴为神圣使命。

中华民族有着悠久的历史，曾经长期走在人类文明的前列。可是在近代文明大潮中，中国渐渐落伍了，而且竟然沦为落后的挨打者。

包括中国共产党在内的无数中华女为拯救民族之危亡进行了前仆后继，艰苦卓绝的努力， 2、以推进全面小康社会和构造社会主义和谐社会为历史重任。全面建设小康社会和构造和谐社会是当今我国建设社会主义现代化事业的两项具体表现。

这也是时代赋予当代大学生义不容辞的历史重任。3、以提高大学生自身的综合素质为基本要求。

只有切实提高自身的综合素质才能够符合高速发展变化的时代要求，担负起时代赋予的历史使命和社会责任。因而我们当代当代大学生要着眼于自身的全面发展，认真学习党的十六大精神，用“三个代表”的自觉性和坚定性，提高自己的政治水平、政策水平和综合素质：加强科学知识、科学方法、科学思想、科学精神的学习，树立正确的世界观、人生观和价值观：积极倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想，反对、抵制各种拜金主义、极端利己主义等腐朽思想：加强自身修养，培养高尚的道德品质、较强的法纪观念，提高心理素质，形成坚强的意志、健全的人格，克服价值观念混乱、理想信仰迷惘、政治意识淡化、道德行为失范的现象，在今后人生的奋斗的征途中，一定要坚持学习科学文化与加强思想修养的统一、学习书本知识与投身社会实践的统一、实现自身价值服务祖国人民的统一树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一，扎扎实实、认认真真地学习好本领，练好基本功，掌握新的知识，使自己成为理想远大、热爱祖国、追求真理、勇于创新的人，德才兼备、全面发展的人，视野开拓、胸怀宽广的人，知行统一、脚踏实地的人，为中国特色的社会主义事业，奋斗不息，塑造无悔的青春。

6.寻求2000字的历史论文,多多益善

鞠躬尽瘁 死而后已--评真实的诸葛亮 历史上的一些比较富强的王朝，首先得有一个有才干的统治者。

既然没人否认诸葛亮是是蜀汉的实际统治者，我又将在下文中证明蜀汉在吏治、经济、外交、军事等方面都颇有建树的强盛的。那么我们又凭什么怀疑诸葛亮的才干那？如果你非要说这是皇帝刘禅的功劳，我也无话可说。

不过，我可以替刘禅谢谢你。一笑！ 有一句俗话，‘上梁不正，下梁歪。

’其实反过来也是一样的，下梁不歪是因为上梁正。 --治理蜀国（下面引用的一些话，基本上出自《三国志》，也有晋朝的一些史书野史。

因为时间上比较接近，也比较可信。） 大变之后，诸葛亮的内心也许隐隐觉得自己的理想要成泡影了。

但执著和忠诚是清流党人的优秀品质，为了心中大义和刘备的知遇之恩，他必须坚持。 他没有听从刘备说的取而代之，而是奉刘禅为主，维持汉统。

其次，他在数年间先后派丁宏、阴化和邓芝前往东吴改善关系，因为他知道和东吴的和平是蜀国立国之关键。四面受敌的弱小蜀国是无法立足的。

在诸葛亮的诚意下，孙权终于于公元224年同意和议，建立联盟共抗曹魏。公元229年誓约平分天下。

同年3月孙权把首都从武昌迁回建业。接着，推广他与众官制定的法典《蜀科》。

因为《蜀科》没有留传下来，我们无从得知其内容，也无法知道实行的效果。但是很多史书中都记载了当时的蜀国‘路不拾遗，夜不闭户’成都城中‘富户殷实’等字眼，也能略窥当时的政法。

他平定国内局势，派大将魏延驻汉中以据曹魏北下。在这些策略之下，蜀国开始稳定下来。

列举一下诸葛亮在内政方面的成就： 先看看诸葛亮劝戒蜀主刘禅的话。‘务农殖谷，闭关修民。

’‘劝分务樯，以阜民财。’兴修水利，修缮和利用都江堰。

建筑了九里堤作为都江堰的辅助。（遗迹至今尚存。）

注重农耕。在于魏国交战时，他还派军在汉中轮班殖垦大家都了解的。

晋人袁准说：‘亮之治蜀，田畋辟，仓禀实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。’（蜀国禁酒。）

左思的《蜀都赋》对成都农业繁荣也有很明确的描写。左思也是晋人。

还有诸葛亮对制盐业、织锦业的治理等等，也有很多资料有详细的描写。我这里就不深入了。

（其实是嫌麻烦。呵！） 在诸葛亮以身作则的带领下，蜀国的吏治清廉是有名的。

下面略举几个。 蒋琬-‘虚心纳言，开明待下。

’当时有个叫杨敏的看不起他，（蒋琬本来只是一个小县令，是诸葛亮力偈刘备，把他提拔上来的）还到处污蔑他。后来杨敏犯了事，别人都以为他死定了，没想到蒋琬公正廉明，依法办事。

还因为事出有因，把杨敏无罪开释了。 董和-史载他‘居官食禄，外牧殊域，内干机衡，二十余年，死之日家无谵石之财。

’ 张嶷-在诸葛亮南征立过大功的他，官据州从事、都尉时。（在东汉时，是高级武官。）

‘家素贫匮’没钱治病！！！叫人把他抬到广汉太守何诋那里请他帮忙。何诋虽然和他一面之缘，但‘倾财医疗，数年而愈。

’（何氏是南中大姓。） 姜维-诸葛亮提拔的一员降将，却手握全国兵权。

在历史上是少见的。史书评他‘乐学不倦，清素节约，自一时之仪表也。

’ 其他如费衤韦、吕乂、邓芝、马汉等等都是柯尽职守、勤简持身的廉吏。上面所说的那些人，也大多是从默默无闻的小官吏，甚至于兵丁（如马汉、魏延等）提拔上来的，这也能平息一下诸葛亮不善于发现和运用人才的谬论。

最后提一下平定南中。公元225年春，诸葛亮在理顺了国内国外的关系后，决定彻底的解决南中的叛乱。

出征前他征询马谡的意见，马谡说：‘夫用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。’ 诸葛亮果然采取了马谡的建议，采取攻心之术，只用了1年左右的时间，就平定了南中。

并安抚夷民，使的他们心悦诚服。直到现在，云南少数民族地区还有许多有关诸葛亮的遗迹和风俗习惯。

（马谡的表现恐怕也是日后街亭之失的原因之一吧！）。

7.求一篇历史的小论文,字数2000左右

1.一个由下而上 一个由上而下。

2.都是受欧美列强逼迫。

3.一个是改革，一个是革命。

4.发动之前洋学普及程度有差距。

5.一个是中央极权，一个有大量地方势力（这些势力有的还成为了运动主力）。封建力量弱的地方，资本注意运动更容易成功。

最更本。洋务运动的目的只是要科技和现代化器物，建立的是帝制下的现代化半封建国家。并不以建立资本注意制度为目的。而明知维新的目的就是要推翻封建。建立一个类似西方的资本主义国家。在这个制度之下去掌握发展科技，生产器物。从更本出发点上去看。两者高下立判。所以将洋务运动和明知维新放在一个曾面上比较，是不适合的。两者不是一个级别的，就算都成功了。对国家所能产生的影响也是差距巨大的。维新能让日本崛起。洋务并不能改变中国被列强欺凌的局面。

8.求 近代史论文 2000字左右 写关于历史人物、历史事件、历史思想等中

所谓“新”，是相对于17-18世纪欧美国家发生的资产阶级领导的，旨在推翻封建专制主义压迫，确立资产阶级政治统治的旧民主主义革命。

中国的新民主主义革命是从1919年五四运动开始的，在此之前的近代以来的资产阶级民主革命为中国的旧民主主义革命。新民主主义革命是无产阶级领导的、人民大众的、反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命。

它的目标是无产阶级（通过中国共产党）牢牢掌握革命领导权，彻底完成革命的任务，并及时实现由新民主主义向社会主义的过渡。新中国的成立标志着我国新民主主义革命阶段的基本结束和社会主义革命阶段的开始。

性质：是新式的特殊的资产阶级民主主义革命，即新民主主义革命。中国半殖民地半封建社会性质决定了中国革命性质是资产阶级民主主义革命，而不是无产阶级社会主义革命 。

发生于1919年的五四运动被认为是中国现代历史上许多重大事件的思想源头。它 新民主主义革命[1]的直接起因是第一次世界大战结束后，1919年1月18日至6月28日在巴黎举行的讨论战后问题的国际会议。

参加的有英、法、美、日、意等二十七国，苏俄未参加。会议名义上是拟定对德和约、建立战后世界和平，实际上是帝国主义宰割战败国、重新瓜分势力范围。

中国是战胜国之一，代表团由北京和广州派官员联合组成，有北京外交总长陆征祥、驻英公使施肇基、驻美公使顾维钧、驻比公使魏宸组及广州的王正廷等。会上中国代表向会议提出取消列强在华特权，取消中日“二十一条”不平等条约、归还大战期间日本从德国手中夺去的德国在山东占有的各项权利等要求。

但会议被英、美、法等国所操纵，不在乎中国的合理要求，只将山东问题列入会议讨论。和会最后签定对德和约，即《凡尔赛和约》，其主要内容是战胜的帝国主义国家如何瓜分德国的海外殖民地。

该约第156、157、158条中，规定把德国在山东侵占的全部权益“让与日本”，从而遭到中国人民的坚决反对，强烈的爱国主义导致了这场由学生发起进而发展到全国各阶层的抗议运动。它同时引发了各种新思潮进入中国，其中最为引人注目的是马克思主义在中国的传播。

1921年，毛泽东等12 人代表各地的共产主义小组在上海举行第一次全国代表大会，中国共产党诞生。 中国共产党在领导中国人民进行新民主主义革命过程中，经历了北伐战争（1924-1927年）、土地革命战争（1927-1937年）、抗日战争（1937-1945年）和全国解放战争（1945-1949年）四个历史阶段。

抗日战争时期，中国共产党与国民党合作共同抗击侵略者，赢得了抗战胜利。但1945年，国民党发动内战，中国共产党经过三年解放战争，最终于1949年推翻了国民党政府。

历史条件国际环境 俄国十月革命改变了整个世界历史的方向，划分了整个世界历史的时代，世界已进入了帝国主义和无产阶级革命的时代。这就使中国革命有了新的国际环境。

这是转变的时代条件。经济条件 中国民族资本主义工商业的发展。

1914-1918年，第一次世界大战期间，因欧美各帝国主义国家忙于互相厮杀无暇顾及中国，且欧战各国需从中国进口原材料和农产品等因素的影响，使中国民族资本主义工商业发展进入“黄金时期”。政治条件 中国工人阶级的成长和工人运动的发展。

随着中国民族资本主义工商业的发展及欧战结束后的外资企业的增加，中国工人阶级队伍也随之壮大；到了五四运动后期，中国工人阶级以独立的姿态登上了政治舞台，成为运动的主力军。工人阶级的壮大，开始形成为一支强大的、最富有革命性的新的社会力量。

思想条件 新文化运动的开展，民主主义思想的深入；俄国十月革命的影响，五四运动的爆发与发展；马克思主义在中国的广泛深入传播。 1919年爆发的五四运动，成为这个转变的转折点，成为中国新民主主义革命的开端。

编辑本段指导思想 新民主主义革命的指导思想是马克思主义 。 新民主主义理论科学地回答了中国革命的性质问题，以独创性的内容和鲜明的中国特色，发展了马克思主义。

新民主主义革命理论突破了世界近代史上的革命要么是资产阶级民主革命，要么是社会主义革命两种模式，创造了第三种革命类型，解决了在半殖民地半封建社会的落后国家，无产阶级领导资产阶级民主革命、实现民族独立和人民解放的新课题；新民主主义社会理论关于中国革命分两步走，以新民主主义社会和国家为中间站实现向社会主义转变的构想，解决了经济落后国家在夺取政权后，如何建设新国家，创造条件，以最小的代价和平地实现由新民主主义向社会主义转变的难题，发展了马克思主义的不断革命论和革命转变论。这就从根本上解决了在半殖民地半封建社会里如何进行共产主义运动，如何在中国实现社会主义的道路问题，为从半殖民地半封建社会到社会主义社会架起一座桥梁，打开一个通道。

编辑本段性质 无产阶级领导下的资产阶级民主革命，是无产阶级将“三民主义”取代的革命斗争，也是中国社会制度倒退的象征。编辑本段革命对象 帝国主义，封建主义，官僚资本主义。

其中，帝国主义，封建主义是最主要的革命对象。官僚资本指四大家族及军阀控制的资本。

编辑本段胜利法宝 。

9.中华民族历史精神的论文怎么写 2000字左右

一个民族从萌芽、成型到发展、壮大 ，总有与其相适应的民族精神相伴随。

中华民族在长期实践中产生和形成了自己独特的民族精神。中国共产党在革命、建设和改革的实践中 ，继承和弘扬中华民族精神 ，并逐步形成了具有中国特色的当代中华民族精神。

党的十六大报告指出 ，坚持弘扬和培育民族精神 ，是社会主义文化建设的一项极为重要的任务。充分认识民族精神在国家繁荣、民族振兴中的地位和作用 ，准确把握中华民族精神的科学内涵 ，不断推动民族精神的与时俱进 ，对于我们在新世纪新阶段弘扬和培育富于时代特征的中华民族精神 科学研究中华民族精神，弘扬中华民族精神，建构适应时代需要的当代中华民族精神，并把它内化为人们的一种意识，自觉地用民族精神指导、规范、激励自己的思想、意志和行动，在思想观念和现实生活中成为一种行为方式，对于促进物质文明、精神文明和政治文明建设，增强中华民族的凝聚力和综合国力，使全国人民始终保持昂扬振奋的精神状态，从而在本世纪实现推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与和促进共同发展的三大历史任务，实现中华民族的伟大复兴，具有重大的理论和实践意义。

面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务。以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，是中华民族五千年优秀文化传统的历史积淀，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑，具有恒久的魅力。

中华民族精神是一个动态系统，它随着社会发展，时代变化而不断丰富和发展。因此，弘扬和培育民族精神，既要理解民族精神的传统意蕴，又应领悟民族精神的时代内涵，只有这样才能准确把握民族精神的特质，推动民族精神的与时俱进，保持民族精神的先进性，在建设有中国特色社会主义的伟大实践中，发挥更强大的精神动力作用。

一、弘扬爱国主义应突出开放性爱国主义是指一个国家的人民在千百年来的社会实践中形成的一种对祖国极其忠诚和热爱的深厚情感，它是民族整合的强大精神力量和民族团结奋进的一面旗帜。中华民族有爱国主义的优良传统。

在五千年的历史长河中，爱国主义始终是推动我国社会历史前进的强大精神动力。要全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化.. 坚持弘扬和建构中华民族精神，是增强中华民族凝聚力、提高综合国力的必然要求；是应对西方敌对势力对我国实施“西化”、“分化”图谋的需要；是全面建设小康社会的需要；是提高我们党的执政能力，实现立党为公、执政为民的需要。

10.求中华优秀传统文化与历史故事演讲2000字

传统文化伴我成长

中华传统文化伴我成长 中华传统文化伴我成长 ——文明美德伴我行有奖征文 在我很小的时候，爸爸和妈妈经常给我讲故事，一个个生动的人物，一幅幅让人感动的画面，陪伴我渡过了一个又一个幸福的梦乡。从那时起，在我的心中就种下了一粒种子，那是一粒传统文化的种子。“黄香温席”让我知道了如何感恩父母，“闵损芦衣”让我知道了兄弟之间需要相互关爱，“程门立雪”让我知道了尊敬师长…… 从那个时候起，我知道了，我们美丽的祖国有着怎样悠久的历史，又有着多少让人无限神往的文明美德。让我更加值得庆幸的是，一次很偶然的机会，我与《弟子规》这本书相识了，妈妈跟我说，你知道如何做一个好孩子吗？这本书会告诉你答案的。于是我带着疑问、好奇的心去拜读了这本书，“父母呼，应勿缓。父母命，行勿

中华传统文化伴我成长

中华传统文化伴我成长

——文明美德伴我行有奖征文 在我很小的时候，爸爸和妈妈经常给我讲故事，一个个生动的人物，一幅幅让人感动的画面，陪伴我渡过了一个又一个幸福的梦乡。从那时起，在我的心中就种下了一粒种子，那是一粒传统文化的种子。“黄香温席”让我知道了如何感恩父母，“闵损芦衣”让我知道了兄弟之间需要相互关爱，“程门立雪”让我知道了尊敬师长……

从那个时候起，我知道了，我们美丽的祖国有着怎样悠久的历史，又有着多少让人无限神往的文明美德。让我更加值得庆幸的是，一次很偶然的机会，我与《弟子规》这本书相识了，妈妈跟我说，你知道如何做一个好孩子吗？这本书会告诉你答案的。于是我带着疑问、好奇的心去拜读了这本书，“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承……当父母呼唤我们的时候，应当立即答应，不能迟缓，执行父母命令时应当立即行动起来，不能拖延偷懒。”啊，原来应该这样，在学习的同时，我的脑海不禁浮出这样的景象：我在玩电脑游戏的时候，妈妈喊我好几声，我却边打游戏边说：“你烦不烦，叫一声好了，还连续叫五声，真讨厌！！！”爸爸过来拍我肩膀，我很恼火地说：“你烦不烦呀，你看你看，我这一关没过去，又被别人打死了，就是你。”……我感觉自己的脸火烫火烫的，慢慢的，我象是老师批改作业一样从书中对鉴自己的错误，一次又一次的反思和自责。