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1.九寨沟景区调查报告作文400字美丽的九寨沟在一个万里晴空的早晨，我、爸爸、妈妈、和其他朋友一起去了神往以久的九寨沟。
从成都出发，坐了几个小时的车，我们终于来到了美丽的九寨沟。九寨沟深藏于四川省的南坪县西部的崇山峻岭之中，因内有九个藏寨而得名。九寨沟海拔四千七百米，沟口最低海拔两百米。九寨沟给我的第一个印象就是：这里没有嘈杂声，只有溪流声和鸟叫声，只见绿色植物和奇山异水，这里不是吵吵闹闹的城市，而是人间的仙境。
我们到了犀牛海。只见太阳的余辉照在水面上，一片水波在犀牛海上闪闪发光，就像一颗颗眨着可爱的眼睛的小星星，异常美丽。在犀牛海周围还有连绵起伏的群山，真是一幅美丽迷人的画卷。
不久，我们来到了水的世界――树正瀑布。树整瀑布高七十八米，是九寨沟落差最大的瀑布。只见群海之间叠瀑飞泻，有的像哈达从天飘来，有的似老婆婆的白发银帘垂落。瀑布气势磅礴、雄伟壮观。
游览了九寨沟，可我最喜欢的还是九寨沟的一百一十八个海子。每个海子都各具特点，最大的海子是长海，面积约二百万平方米；最静的海子是镜海，它水平如镜，蓝天、白云、树木倒映在水面，分不清哪儿是水面哪儿是陆地；最艳丽的海子是五花海，翠蓝色的湖中呈现出淡绿、鹅黄、银灰等色彩。九寨沟的海子有动有静、有声有色、千奇百变，构成了一个奇妙的水底世界。有的湖泊之中呈现出许多颜色，可称五彩斑斓，并且这些颜色不断的变化；有的湖泊微微荡起涟漪，水面在阳光下反射出耀眼的金光，好似火花飞溅。阳光和湖水造就的这些景观，亦真亦幻，不仅显得神秘深邃，而且给人以灵感和幻想。难怪有人说：黄山归来不看山，九寨归来不看水。
黄昏时分，我们依依不舍的离开了九寨沟。
九寨沟的风景既是一篇篇、一幅幅悠远的童话和画卷，更是一个深邃的自然王国！不错，地球上有九寨沟这样的宝地，是一大奇迹，也是人类的幸运。凡是到过九寨沟的人，没有一人不为这里的神气色彩所感动。九寨沟为什么这样吸引人呢？只有那些热爱生命、懂得生活、了解自然的人，才可能以自己真切的感受，得到真正的答案。
我坐在汽车里，甜甜的睡在了这美丽的画卷……
“九寨沟，我爱你！”
学习最美基层干部—菊美多吉先进事迹 心 得 体 会 保尔？柯察金曾用年轻的生命告诉我们，“将有限的生命投入到无限的革命事业中去，光阴才不至虚度，生命才会有意义。”
有限的生命怎样才不虚度？无疑，菊美多吉同志给了我们答案。 菊美多吉常说：“在藏区基层工作，不要求你有多大本事，但必须具备两点：一是对群众要至真至情；二是对工作要执着热爱。”
作为一乡之长的菊美多吉，置疾病于身外，长期超负荷工作在基层一线，曾一天连续工作16小时以上，他用自己的执着，展示了新时期一名基层干部的风采。“君子之志，无非为世忧乐。”
作为一名国家公职人员，不管身在何方，不论环境如何，只有牢记“全心全意为人民服务”的宗旨，始终肩负起党和人民赋予的神圣职责，心系千家忧与乐，胸怀百姓暖和寒，主动带着诚意贴近群众，时常带着诚心问计群众，时刻把人民群众当成自己的亲人，不断进行自我教育、自我改造和自我完善，才能永葆本色。 作为一名基层干部，菊美多吉常年奔走在牧民之中，用一件件“不起眼”的小事情，让农牧民群众真切地感受到他的“大作为”和“好形象”。
“乃知国家事，成败固人心”。群众工作是关系国计民生、百姓冷暖的头等大事，要做好这项工作，就必须像菊美多吉一样多思、善行。
要从群众的呼声中去思考，群众需要的到底是什么，群众的抱怨是为什么，要对群众最关心、最在乎、最需要的事情始终保持高度关注，时刻以民为本，终身以民为镜，不断提高做群众工作的素质能力；要树立“公家之利，知无不为”的“匹夫”精神，不仅要做好群众关心的大事，而且还要时刻注重细节，从关系群众切身利益的小事入手，一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖。 正是因为他的为民之心。
从他担任乡干部的第一天开始，他就始终待群众如亲人，一心为民。为了化解牧民间关于草场的矛盾，他冲在一线，伸手一把架住砍过来的刀，展现出康巴汉子的魁梧和血性；为了引导牧民进驻定居点，他苦口婆心，一家家地解释，一户户地劝说，还帮牧民搬入新居。
菊美多吉用自己的一点一滴践行了“百姓的小事都是顶天的大事”的信念。 正是因为他的实干精神。
虽然他离开的时候只有33岁，但是自从藏文学校毕业后，菊美多吉就始终在藏区一线工作，十一年如一日，帮助牧民修桥、管种子、分化肥、发补贴、送证件、当翻译，每一件事情，哪怕买一本新华字典、找两枚螺丝钉之类的小事他都用心去干、无怨无悔。 菊美多吉虽然英年早逝，但却永远光华绽放。
我们一定要结合工作实际，认真学习菊美多吉时刻忠诚于党的事业、始终扎根基层的优秀品质，认真学习菊美多吉不断调研学习、勇于创新实践的朴实作风，认真学习菊美多吉一心扑在工作上、不停为民解忧难的公仆情怀，用实实在在的行动，为建设“产业、生态、美丽”彭庙贡献自己的智慧和力量。
课题名称：地理环境与风土人情二、学校名称： 三、班级： 四、课题组长： 五、课题执笔： 六、课题成员：七、指导老师： 八、课题背景、目的及意义：为了了解地理环境给各地的风土人情造成的差异九、研究方法：调查报告十、实施阶段：2010年2月5日------2月9日选题2010年2月10日------2月16开题2010年2月16日------2月20日结题十一、可行性分析：有利于同学们更好地学习、了解地理十二、结题报告： 地理环境会影响不同地区的风土人情，比如东南亚气候湿热，盛产水稻，家居多以建议稻草房为主。 欧洲气候寒冷，加上信仰上帝，因此房屋都有火炉和企图接近上帝的尖顶。黄土高原有典型的黄土地貌，黄土直立性好，而且窑洞易建造，冬暖夏凉。阿拉斯加当然很冷，应该住在冰砌的房子里。
干旱的气候和沟壑纵横的地形高原的民居大多为平顶，地窖也成为一大特色，
在祖国的西藏高原上，在四川、青海、甘肃、云南的藏族聚居区以及尼泊尔、锡金、不丹、克什米尔等邻邦，人们随处都能见到一串串、一丛丛、一片片以经咒图象木版印于布、麻纱、丝绸和土纸上的各色小旗。这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。这一面面小旗，藏语称“隆达”，也有人称之为“祭马”、“禄马”、“经幡”、“祈愿幡”，不过，人们更习惯称它为风马旗，因为“隆”在藏语中是风的意思，“达”是马的意思，显然，风马旗在这里是直译。和西藏一切有形与无形的艺术一样，风马旗的创作与传播，也首先是受宗教意念驱使并为之服务的，它是僧俗信众精神世界与神灵交通的一种媒介物。前后藏地区的人们喜欢在房顶与门首挂风马旗，这是对人畜兴旺时运亨通的企望。在金沙江两岸，我们可以看到一处处以整匹整幅棉布印成的巨型风马旗，层层叠叠、密密麻麻地覆盖于风水宝地，一任东西南北风的吹拂，犹如无数僧众日以继夜地诵颂着真经。甘肃、青海藏区还有在隘口与山顶放飞纸风马旗的习俗。适逢正月，寒风劲吹，纷纷扬扬的风马旗雪片般飘入云端娱悦天神。风马旗还有一项不易见到的功能，即遇有活佛尊者圆寂，家家户户须将房顶上的风马旗置放倾斜，以示致哀。
彝族民间建筑。多建于斜坡上。以石为墙基，用土坯砌墙或用土筑墙，墙上架梁，梁上铺木板、木条或竹子，上面再铺一层土，经洒水抿捶，形成平台房顶，不漏雨水。房顶又是晒场。有的大梁架在木柱上，担上垫木，铺茅草或稻草，草上覆盖稀泥，再放细土捶实而成。多为平房，部分为二屋或三层。
土掌房冬暖夏凉，非常实用。
海南岛四周低平，中间高耸，呈穹隆山地形，以五指山、鹦哥岭为隆起核心，向外围逐级下降，由山地、丘陵、台地、平原构成环形层状地貌，梯级山地和丘陵是海南岛地貌的主要特征，占全岛面积的38.7%.结构明显。防火性能好，非海南岛有丰富的民间文化，衍生了许多独特的民间节庆活动。每逢农历正月十五的晚上，在海南琼山市将举行一年一度风情独具的换花节。每年农历二月初九至十九，琼山市新坡镇和全省不少地方，举行一次为期四天的“军坡节”。这是纪念冼夫人而举行的民间奉祀活动。每年农历三月初三是黎族青年男女追求爱情和幸福的传统佳节。海南黎族、苗族都有欢度“三月三”的习俗。每年3月下旬或4月上旬（农历“三月三”期间）均举行海南国际椰子节，它是融旅游、文化、民俗、体育、经贸于一体的大型旅游文化节庆活动。每年中秋为儋州民间歌节。歌节的主要活动内容是儋州山歌、调声对歌比赛和“赏月”等项目。每年十一月下旬举办的“海南欢乐节”。
不同的地理环境，造就了不同的风土人情，也使我国拥有多彩多样的民族特色。
十三、调查总结：通过此次调查，同学们对各地区的地理环境以及民族风情有了深入的了解。
十四、调查过程：通过分工，从网络、书籍和访问等途径调查，最后整理报告
4.关于临夏回族自治州的地理调查报告临夏回族自治州位于黄河上游，甘肃省中部西南面，东临洮河与定西地区相望， 西倚巍峨雄壮的积石山与青海省毗邻， 南靠奇峻翠秀的太子山与甘南藏族自治州搭界，北濒湟水与兰州市接壤，地处青藏高原与黄土高原过渡地带。总面积8169平方公里。州内山谷多，平地少，地势西南高，东北低，由西南向东北递降，呈倾斜盆地状态，平均海拔2000米。自治州大部分地区属温带半干旱气候， 西南部山区高寒阴湿，东北部干旱，河谷平川温和。冬无严寒， 夏无酷暑， 四季分明， 气候适宜。年平均气温6.3℃，最高气温32.5℃，最低气温零下27.8℃，年平均降雨量 537毫米，蒸发量1198至1745毫米，日照时数2572.3小时 ，无霜期137天。
临夏回族自治州是一个多民族聚居区，有回、汉、东乡、保安、撒拉、土、藏等民族，总人口189.29万人，其中少数民族占总人口的56.41%， 人口密度227人/平方公里。东乡族和保安族是以我州为主要居住地区的两个少数民族。
自治州有耕地215.3万亩，荒地285万亩，林地 252.8万亩，水面108.6万亩。农村人均占地五亩，其中耕地1.4亩，分为川塬、山阴、干旱三类地区，大体各占三分之一。川塬山阴地区降水多，雨热同季，利于农作物、牧草和林木生长；干旱地区光照丰富，雨量稀少。粮食作物主要有小麦、玉米、洋芋、蚕豆、青稞五大类， 经济作物主要 有大麻、甜菜、瓜果、花椒、药材类。蚕豆是临夏的传统优势作物，粒大味美，营养丰富， 是外贸出口的主要粮食品种之一；临夏大麻色白质柔，为陇上名产； 唐汪大接杏久负盛名，远销香港等地。
临夏回族自治州地处黄河上游， 著名的矿藏宝库━━祁连山和西秦岭山脉的交汇部位，成矿地质条件较好。已发现矿物计七大类35种，占全省已知矿种的40%。主要有：黑色金属：铁、锰、铬、钒、钛。有色金属：铜、铅、锌、钨、钼、锑。贵金属：金、银、铂。冶金辅助原料：耐火粘土、白云岩、石灰岩、硅石、萤石。燃料矿产：煤、泥炭。化工原料：磷、盐、钾长石、方解石、蛇纹岩、重晶石。建材及其它非金属：石膏、水泥原料、砖瓦粘土、饰面大理石、花岗岩铸石原料：（玄武岩、辉绿石）、沸石、硅灰石。
5.求一篇地理述评材料与藏族史研究一样，藏区地理研究（主要是人文地理）一直是藏学界的重点之一。
这在50年代后是如此，在1949年新中国成立前的20世纪上半叶也是如此。不过，我们对50年代后的研究情况，特别是80年代改革开放以后的情况了解甚多，而对20世纪上半叶藏区人文地理的研究情况（含译述）知之甚少。
本文拟对这一时期藏区人文地理研究成就作一述评，以供学术界参考和批评指正。为了便于参考，我们分文章和书籍两部分进行描述。
一、文章 20世纪上半叶，藏区人文地理研究呈逐步上升趋势，其上升速度远远超过藏学领域的其他分支领域。据统计，20世纪初，尤其是在1911年辛亥革命以前，藏区人文地理方面的文章为数寥寥，只有十多篇；辛亥革命以后，到1937年抗战爆发这段时间，却猛增到150篇；抗战爆发后，直到1949年新中国成立期间，有约200篇之多。
①这说明了国人在列强环伺、企图侵略我西藏，帝国主义殖民政策猖獗的时代里，越来越关心边陲的安危和国家的统一，学者们逐步加强了对藏区的调查和研究；尤其是在抗战爆发以后，随着大批高校和科研机构的南迁和西移，随迁的专家学者们有了直接接触边疆地区和人民、亲自进行田野考察的机会，于是，这方面的研究又进一步得到加强。许多人在亲自调查研究的基础上写出了高质量的调查报告、学术论文或鲜活生动的纪游作品。
相比之下，1937年之后的译述作品所占比重也大大缩小。这一现象说明中国人自己在藏区地理方面的了解、调查和研究已经大大加强，不那么依赖于“舶来品”了。
当然，有关目录索引中所收文章中，有些是图片或地图，这里我们不予讨论。再剔除那些重复的条目以及许多并不是真正的学术论文或者学术价值不大的文章之后，值得介绍的实际上没有那么多。
下面我们只能将择要介绍： （1）国人著述 探险、纪游类文章，本时期国人的撰述可谓汗牛充栋，可以说它们既是人文地理方面的著述，也是文学作品。其中比较重要的大多发表于《地学杂志》、②《西北月刊》③《新亚细亚》月刊④等。
实际上好些后来都结集成书出版问世，而且影响很大，比如张其勤的《炉藏道里最新考》、避嚣室主（法尊法师）的《我去过的西藏》等。这里不赘。
徐益棠的《西康行记》⑤和柯象峰的《西康纪行》⑥（民国二十七年）都是西康纪游，但记述的事件和发表的时间均不同。1929年，西康省当局委托华西大学派人调查社会情形，民族学家徐益棠随同以柯象峰为团长的考察团在西康各地调查近三个月时间，事后徐益棠先生逐日将考察团的行程、经过、所见所闻记录下来，是为《西康行记》。
而柯象峰的《西康纪行》则是作者在是“抗战后第一年（1938年）领团赴西康研究时之逐日记载”。这次调查是我国学术团体赴康之第一次工作，“所见事物所遇问题及所聆言论”文中都详为记述。
据作者称，行文中“尽量思用科学方法”。比较而言，上述柯文比徐文更加翔实、细腻。
1940年，李式金的青康之行穿越甘青康滇四省，历时长达半年。他从兰州出发至西宁，经青海湖盆地、柴达木东南隅，涉黄河上源，越巴颜哈喇（克拉）山而抵玉树，复自玉树入西康昌都，顺澜沧江、怒江上流而下，经云南西北部而抵大理。
其文《澜怒之间》⑦详细记录了作者从7月26日到8月21日这段时间在澜沧江、怒江之间的见闻。⑧此外，绳景信的《果洛及阿瓦行记》、⑨时雨的《青海行》⑩等也是本时期重要的纪游作品。
喜马拉雅山，为世界探险家们所景仰，早在二、三百年前，就有许多外国探险家结队前往，但大多以失败而告终，许多人葬身雪山之中。不过，1926年英法德意瑞五国探险家之登山探险较为成功，此探险队以狄伦福斯教授为团长，狄教授之夫人为总指挥，探险队员主要由地质气象学方面的专家和医学护理专家组成，组织完备，人才众多，吃苦耐劳，且结果至为成功。
石荣（本字无法显示‘日+章’）的《雪山探险记》〔11〕专门记述了五个探险家在喜马拉雅雪山探险的经过。 除了康藏青一带之外，也有关于甘肃藏区的游记类文章发表，明驼的《拉卜楞寺巡礼记》〔12〕就分九节详细描述了作者巡礼拉卜楞寺的详细经过，简述了嘉木样活佛世系、拉卜楞寺机构及其统治权、佛地风光等，读起来饶有兴味。
1949年前，国人在人文地理方面的研究论文及调查报告等也为数不少： 张印堂的《宁青经济地理之基础与问题》〔13〕从宁夏青海的地理背景、地理位置的重要性出发，阐述了宁青经济地理之三个基础和宁青经济建设存在之五个困难问题，并指出开发宁青两省必须在“基础”之可能范围内制定切实计划，针对“问题”制定解决途径，方有成功之希望。这既是一篇经济论文，又是一篇地理学文章。
宁属地区，位于西康省西南界于川滇两省之地域，行政区辖西昌、越西、冕宁、昭觉、宁南、会理、盐源及盐边等所谓“宁属八县”，郑象铣的《宁属之地理环境及其区划》〔14〕描述了该地区各县的地理环境及行政区划，内容包括各县面积及其所占西康省之比例、人口密度、气候条件、生产状况等，文中“西昌近十年雨量统计表”、“西昌近十年温度统计表”以及“宁属各县产米情况表”等很有参。
6.藏族和羌族是一个民族现代的藏族和羌族都起源于几千年前的古羌族，他们的语言同属于汉藏语系的藏缅语族。
古羌族是中华民族最古老的民族之一，在6000年以前就已经生活在甘肃、青海、川西北一代。“羌”字指古羌人以牧羊为生。
大约在5000年前，古羌族人口繁衍，开始向四周迁徙。 陆续向东方迁移的羌人先后进入中原成为汉族先祖的一部分，许多学者相信炎黄部落出于古羌人。
汉族中的姓氏“姜”起源于“羌”。 向西方迁徙的几支羌人部落进入西藏境内，其中史书有记载的是“牦牛部”，他们的后裔在西藏建立了吐蕃王国，是藏族的祖先。
吐蕃建国后又反过来向川西、青海、甘南扩张，将生活在这些地区的羌族大部分征服，最终同化在藏族里。 现代生活在川西北的羌族仅是古羌族一支“白狼部”的后裔，因紧邻汉族居住而幸免于被藏族征服同化。
羌族还有一支“党项羌”，在宋代建立了西夏国（今宁夏境内），后被蒙古所灭，遗民迁于内地与汉族杂居融合，有一支逃亡川西混迹于藏族中，至今保留有独特的风俗和方言。 古代还有许多羌族部落陆续向南方发展，沿金沙江、雅砻江、澜沧江、怒江等河流进入川西南、云南、缅甸、泰国等地，形成彝族、白族、景颇族、哈尼族、拉祜族、傈僳族、普米族、纳西族、基诺族、德昂族、独龙族和缅甸的缅族等，他们的语言也属于汉藏语系藏缅语族。
同样属于藏缅语族的民族还有：藏南的门巴族、珞巴族，印度东北部阿萨姆邦的许多小部族，以及尼泊尔境内喜马拉雅山区的部族，他们都是古羌族的后裔。 。
7.写一篇关于地理社会实践活动和社区的调查报告炎炎夏日，我们迎来了大学生活中的第二个暑假，大家都为这个宝贵而美好的时刻规划着，2008年这个特殊的时刻，中国北京将举办奥运会，举国欢腾，作为大学生大家都争先去当奥运志愿者，而我依旧有一个愿望想回到家乡――山西，听说那的汾河源头山清水秀，自然清雅，是个绝美的地方，为一睹自己家乡的美景，我决定去那完成自己的暑期社会实践。
一放假，我便踏上了回乡的归程，怀揣着喜悦的心情看望了我慈爱父母，接下来，经人介绍我得到一份在汾河源头的度假村当传菜员的工作，本着一颗不为利益，只为在实践中磨练自己，在实践中寻找自己的不足，更为在实践中能成长自己的心，我开始工作。正象母亲所说的“孩子，你现在是一块有棱有角的石头，在社会实践中会把你打磨成一块光滑平整的有用之石”。
想着和我一起上过初中、高中的同学，他们中许多在离开校园后，都选择“传菜员”作为自己跨入社会的第一步，不妨我也深处其中体味一下这份工作的酸甜苦辣吧。 实践收获一： 山水古寺 饱受眼福 告别父母，我便踏上去宁武东寨的路程，在路上，我怀着新奇的心观赏着路旁的自然风光，也思忖着，或许一个陌生的环境会有许多不适，但我会努力坚持，做好自己的工作，相信一切都会好的。
近四个小时的颠簸。我来到了汾河源头上的度假村，远远望去，巍巍山腰上，在群树的绿荫环抱中，一座古建的寺庙若隐若现，钟声悠扬传出山谷，潺潺的河水汩汩流淌，清澈见底，当你走过河边时，这的清新的自然芳草味扑鼻而来，无论你的脚步多轻，你都会看到岸边的青蛙“扑通、扑通”的跳进水里。
远处的山郁郁葱葱、连绵不绝，在这依山傍水的地方你会看到一个琉璃瓦，白色墙的度假村，那就是我工作的地方。 到度假村已是下午四点多了，安排完事后，经理让我明天上班，正好出去一睹这的美景，徒步不到十分钟我便到了山腰上的寺庙。
原来这座寺庙叫“雷鸣寺”，听说登上通往寺庙的那一百零八个台阶，只要不要回头看，你的一生就会过的无忧无虑，充满快乐。姑且不去说是真是假，只站在雷鸣寺前放眼望去这的美就会让你心旷神怡，留恋忘返。
一碧万顷的水波在山脚下轻轻荡漾，远处近处一片苍翠。拜佛后，峰回路转来到雷鸣寺的后花园，里面有一座美丽的古建三层楼的“水母殿”，水母殿前有一充满灵气的许愿池，那的水清的让你吃惊，近七米深的水但里面的每块小石的颜色形态都看的清清楚楚，大概有许多人在这里许愿吧，里面有好些硬币在阳光水波的反射下熠熠生辉。
本来自己有许愿的欲望，可惜没硬币，只好等下次喽，无奈```进了水母殿一尊慈祥的大佛，大概就是水母娘娘吧，和蔼的她看着我，真感到亲切。在她的身后有一口古井，据说这井里的水深含矿物质，有益于身体健康，还有是水母娘娘的灵气，正所谓“圣水”。
我那小木桶打上水来，品一口，真是“晶晶亮，透心凉”啊，真爽！ 晚上回来，躺在床上，听着窗外汩汩流淌的河水声，我渐渐入睡，这的惬意把我带入了一个神话的梦境。不愧为汾河胜景，我真不枉此行！ 实践收获二： 拖地小事 小事不小 工作第一天，我便分配到把餐厅的地拖一遍的工作，领班把任务分配了一下，大家便开始了新一天的劳作。
熟不知我这个新手连拖布在哪，去哪洗拖布也不知，似乎大家都认为是约定熟成的东西了吧，却把我这个新手给忘了。我向凉菜刘师傅求助了一下，他非常热情，帮我找到拖地小车，告诉我使用的方法，洗净拖布我便开始了工作。
也就是从今天起，这个黄色的小车陪我度过了每个清晨中的第一份工作任务。拖地时，只见地面上干干净净，但我还是是尽浑身解数努力去拖，似有千年古尘，生怕领班说我干的不好。
在我快结束任务的时刻，我暗暗庆幸，总算是干净了，拭一拭额上的汗珠，这时领班也过来看我工作情况，准备安排我下一项任务了，我冲她乐了乐，心想：应该得到一个肯定的答复吧。没想到她眉目狰狞，说：“看来你是没干过活吧，你俯下身子来看看”。
我一看傻了，地面上在光的反射下呈现出好多脚印，原来这不和家里的水泥地一样，这太亮太光滑了，我无语。她接着说：“你应该人在拖布后，倒退着来！像你这样越拖越脏”。
我急匆匆的开始了重复一遍的工作，无奈！ 两遍的拖地，我真感到累了，但我觉的很欣慰，因为这件小事让我看到自己的不足，让我懂得了，生活中琐琐碎碎的事很多，但他们中都隐含着各自的规则，各自的学问，需要我们身临其境的去遵守，去感受，不容一点的小视，只有这样，我们才能收获许多，成长许多。如果我们没做到， 许它将会成为我们成功路上紧缺的基石。
正所谓小事件中的大学问，实践出真知。 实践收获三： 为守高洁 饿肚工作 日子在一天天的忙碌中度过，时值夏日，别的地方应该是烈日炎炎，而我们着依旧青山绿水，爽风悠悠，没有一丝的炎热感，所以这时候引来的全国各地的游客前来观光度假，终于接下来的一天，客人很多，早上五点多就起床忙乎了，我一个人也负担起十几桌客人的传菜工作，早上匆匆中吃了一个馒头，喝了一碗粥，中午大家都在忙，我也一直忙碌着，可一停下来真觉的饿了，已是下午两点多。
8.关于名胜古迹调查报告莫高窟属全国重点文物保护单位，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。
它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。近代以来又发现了藏经洞，内有5万多件古代文物，并衍生出了一门专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。
但莫高窟在近代以来受到许多人为的损伤，文物大量流失，其完整性已被严重破坏。1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。
1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。 【沿革概述】 莫高窟位于中国甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，前临宕泉河，面向东，南北长1680米，高50米。
洞窟分布高低错落、鳞次栉比，上，下最多有五层。它始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐僔路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。
此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。
北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快。隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。
安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。
元朝以后，随着丝绸之路的废弃，莫高窟也停止了兴建并逐渐湮没于世人的视野中。直到清康熙四十年（1701年）后，这里才重新为人注意。
近代，人们通常称其为“千佛洞”。 莫高窟现存北魏至元的洞窟735个，分为南北两区。
南区是莫高窟的主体，为僧侣们从事宗教活动的场所，有487个洞窟，均有壁画或塑像。北区有248个洞窟，其中只有5个存在壁画或塑像，而其它的都是僧侣修行、居住和死亡后掩埋的场所，有土炕、灶炕、烟道、壁龛、台灯等生活设施。
两区共计492个洞窟存在壁画和塑像，有壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊、唐宋木构崖檐5个，以及数千块莲花柱石、铺地花砖等。 【艺术特色】 莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。
它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅磐窟等。各窟大小相差甚远，最大的第16窟达268平方米，最小的第37窟高不盈尺。
窟外原有木造殿宇，并有走廊、栈道等相连，现多已不存。 莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，内容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材，此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。
这些画有的雄浑宽广，有的瑰丽华艳，体现了不同时期的艺术风格和特色。中国五代以前的画作已大都散失，莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物，也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。
据计算，这些壁画若按2米高排列，可排成长达25公里的画廊。 莫高窟所处山崖的土质较松软，并不适合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。
塑像都为佛教的神佛人物，排列有单身像和群像等多种组合，群像一般以佛居中，两侧侍立弟子、菩萨、天王、力士等，少则3身，多则达11身。彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。
这些塑像精巧逼真、想象力丰富、造诣高深，而且与壁画相融相衬，相得益彰。 第96窟是莫高窟最高的一座洞窟，其外附岩而建的“九层楼”是莫高窟的标志性建筑，高33米。
它是一个九层的遮檐，也叫“北大像”，正处在崖窟的中段，与崖顶等高，巍峨壮观。其木构为土红色，檐牙高啄，外观轮廓错落有致，檐角系铃，随风作响。
其间有弥勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩绘而成，是中国国内仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大坐佛。容纳大佛的空间下部大而上部小，平面呈方形。
楼外开两条通道，既可供就近观赏大佛，又是大佛头部和腰部的光线来源。这座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，当时为5层，北宋乾德四年（966年）和清代都进行了重建，并改为4层。
1935年再次重修，形成现在的9层造型。 莫高窟的壁画上，处处可见漫天飞舞的美丽飞天——敦煌市的城雕也是一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。
飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。墙壁之上，飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的手捧莲蕾，直冲云霄；有的从空中俯冲下来，势若流星；有的穿过重楼高阁，宛如游龙；有的则随风悠悠漫卷。
画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣，为人们打造了一个优美而空灵的想象世界。 炽热的色彩，飞动的线条，在这些西北的画师对理想天国热烈和动情的描绘里，我们似乎感受到了他们在大漠荒原上纵骑狂奔的不竭激情，或许正是这种激情，才孕育出壁画中那。