1. 南陵君养"龙"文言文翻译

文言文《商陵君养龙》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：

【原文】

有献陵鲤于商陵君者，以为龙焉。商陵君大悦，问其食，曰蚁。商陵君使豢而扰之。或曰：“是陵鲤也，非龙也。”商陵君怒，笞之。于是左右皆惧，莫敢言非龙者。遂从而神之。

商陵君观龙，龙卷曲如丸，倏而伸。左右皆佯惊，称龙之神。商陵君又大悦。徙居之宫中，夜穴甓而逝。左右走报曰：“龙用壮，今果穿石去矣！”商陵君视其迹，则悼惜不已，乃养螘以伺，冀其复来也。

无何，天大雨震电，真龙出焉。商陵君谓豢龙来，矢螘以邀之。龙怒，震其宫，商陵君死。

君子曰：“甚矣，商陵君之愚也！非龙而以为龙，及其见真龙也，则以陵鲤之食待之，卒震以死，自取之也。”

【注释】

1、陵鲤：穿山甲

2、扰：驯服、安抚

3、抶：读音chi四声，鞭打

4于：给

5以：认为

6为：是

7食：名词用作动词，吃什么

8或：有人

9是：这

10遂：于是

11从：服从

12神：以为神

13佯：假装

14穴：名词作动词，打洞

15已：停止

16冀：希望

17复：再

【翻译】

有个献穿山甲给商陵君的人，把穿山甲当成了龙。商陵君非常高兴，问它的食物是什么，回答说是蚂蚁。商陵君派人豢养并驯养它。有的人说：“这是穿山甲，不是龙。”商陵君恼怒，鞭打了他。于是（他）左右的人都惧怕，没有敢说不是龙的人。就顺着他而将它奉为神圣的（龙）。

商陵君观赏它，它卷曲起来如同圆球，突然伸展开。左右的人都假装很震惊，称赞‘龙’很神。商陵君一再（感到）开心。将它迁居到宫中，夜晚它打穿地砖挖洞走掉了。左右的（下）人跑来报告：“龙施展它强大本领，如今果然穿石离去了啊！”商陵君看它留下的痕迹，便痛心和惋惜不已，就养好蚂蚁等它（归来），希望它重又降临。

没过多久，天下大雨闪电打雷，真龙现身在天上。商陵君认为是养过的那条龙来了，摆上蚂蚁邀请龙（赴宴）。龙恼怒，电击他的王宫，商陵君死了。

君子说：“过分啊，商陵君愚蠢啊！不是龙认为是龙，等到他见到真龙，就拿穿山甲的食物招待它，最后被雷打死，是自找的啊。”

2. 南陵君养"龙"文言文翻译

有个献穿山甲给商陵君的人，把穿山甲当成了龙。

商陵君非常高兴，问它的食物是什么，回答说是蚂蚁。商陵君派人豢养并驯养它。

有的人说：“这是穿山甲，不是龙。”商陵君恼怒，鞭打了他。

于是（他）左右的人都惧怕，没有敢说不是龙的人。就顺着他而将它奉为神圣的（龙）。

商陵君观赏它，它卷曲起来如同圆球，突然伸展开。左右的人都假装很震惊，称赞‘龙’很神。

商陵君一再（感到）开心。将它迁居到宫中，夜晚它打穿地砖挖洞走掉了。

左右的（下）人跑来报告：“龙施展它强大本领，如今果然穿石离去了啊！”商陵君看它留下的痕迹，便痛心和惋惜不已，就养好蚂蚁等它（归来），希望它重又降临。没过多久，天下大雨闪电打雷，真龙现身在天上。

商陵君认为是养过的那条龙来了，摆上蚂蚁邀请龙（赴宴）。龙恼怒，电击他的王宫，商陵君死了。

君子说：“过分啊，商陵君愚蠢啊！不是龙认为是龙，等到他见到真龙，就拿穿山甲的食物招待它，最后被雷打死，是自找的啊。”。

3. 商陵君养"龙"翻译

有个人送给商陵君一只穿山甲，以为这是龙，商陵君非常开心，问它吃什么，回答说：“蚂蚁。”

商陵君养它并使它温顺，有的人说：“这是穿山甲，并不是龙。”商陵君非常愤怒，并且鞭打他，于是下属们都很害怕，没有人再敢说它不是龙了，就跟着商陵君认为它是神。

商陵君观察龙，龙卷曲着像个丸子，一下子又伸直了，下属们都假装很惊奇，都说龙很神奇。夜里穿山甲穿透墙壁逃走了，下属们奔走告之：“龙太强壮，穿透墙壁逃走了！”商陵君痛惜不已，仍然用蚂蚁等候它的回来，希望龙再回来，没有结果。

天下大雨，电闪雷鸣，真的龙出现了，商陵君毅为原来的那条龙回来了，便拿着蚂蚁邀它吃。龙非常愤怒，震塌了他的宫宿，商陵君死了。

4. 孟子论养气文言文及翻译

公孙丑问孟子：“老师您要是官居卿相的高位，能有机会实现您的抱负，哪怕从此成就霸者王者的大业，也不足为怪。

在这种情况下，您会不会动心呢？” 孟子说：“不，我四十岁时就已经做到不动心了。” 公孙丑说：“照这样说，那老师您已远远超过古代的勇士孟贲了。”

孟子说：“做到这个并不难，告子的不动心比我还要早。” 公孙丑问孟子不动心的诀窍是什么？孟子用古代勇士养气的方法来举例说明。

一是北宫黝培养勇气的办法。人家刺他的皮肤他一动不动，刺他的眼睛他一眨也不眨，人家动他一根毫毛，但他觉得，受了他人一点小委屈就像在大庭广众之中被人鞭打了一般。

他不愿受辱于平民百姓，也不愿受辱于大国君主。在他看来，刺杀大国的君主，就像刺杀普通百姓一样，在他心目中没有什么君王值得敬佩，谁骂他一句他就要回敬一句。

另一个勇士叫孟施舍，他培养勇气的方法不同于北宫黝，他对待不能战胜的敌人和对待能够战胜的敌人没有两样，估计敌人实力的强弱然后进攻，考虑有必胜的把握然后与敌人会战，他是被敌人的数量所吓倒的人，不是真正的勇士，只是无所畏惧罢了。 孟子对两位勇士养气的方法进行了分析和比较，认为孟施舍的养勇有点像曾子，北宫黝有点像子夏，两个人的养勇方式谁更强，孟子也说不清楚，但他认为孟施舍抓住了培养勇气的要领，即一往无前，无所畏惧。

公孙丑又问孟子：“您的不动心和告子的不动心有什么不同？”孟子回答说：“告子对于对方语言的意思有弄不懂的地方，便抛开他的话，不必在自己的心里琢磨他的话的意思；对于一件事情的道理心里未弄妥适，就应当抑制自己的心绪，千万不要因此而动气，这样还是勉强说得过去。如果认为对于对方的语言的意思有弄不懂的地方，便应该抛开，不必在自己心里去琢磨，那就不对了，因为思想意志是气的将帅，气是充满人的身体的兵卒。

思想意志到了哪里，气就随之出现在哪里，所以说，一个人应该谨守自己的思想意志，不要随便意气用事。”因为一个人的思想意志专注于某个方面，他的意气感情就会受到影响，从那个方面表现出来，看看那些摔倒和奔跑的人，这只是体气在支配他们的行动，可是却反过来影响他们的思想，动摇他们的意志。

公孙丑又问孟子：“您最擅长什么？” 孟子说：“我善于分析研究别人的话，识别他们的是非得失，并探寻出形成它们是非得失的原因，我善于培养自己的浩然之气。” “什么是浩然之气呢？” 孟子说：“这个很难说清楚。

它作为一种气，是最伟大、最刚劲的，如果用正道去培养而不伤害它的话，它就会充塞于天地之间，无所不在。它作为一种气，在性能上必须与正义和道理紧密配合，否则就会显得软弱无力。

这是由于一个人平日行事事事合乎义理，日积月累，然后产生出来的。如果平时不积义，只靠一时装出合乎义理的样子从外面捕捉来，只要你行为中有一件事感到欠缺时，你马上就会变得毫无力气了。

所以说告子从来不懂得什么是义，因为他把义看成是可以从外面捕捉来的东西。如果要培养这种浩然之气，一定要在平日里有所作为，是自然合乎道义，而不要故意做作，从外表上装出合乎义理的样子。

要每时每刻都不忘记养气的事，但也不要不按它的生长规律去帮助它成长。”然后孟子用一个宋国 人“拔苗助长”的具体例子来说明违背植物的生长规律，必然导致植物的死亡。

后来师徒二人又讨论了“知言”的问题。 孟子说：“听了偏颇不正的话，我便知道说话人的病根在于有所尘蔽；听了放荡的话，我便知道他的病根在于有所沉溺；听了邪僻的话，我便知道他的病根在于偏离了正道；听了躲躲闪闪的话，我便知道他的病根在于理屈词穷。

这四种言词上的病根如果打从思想上产生出来了，便要在政治上产生危害；如果病根从政治设施方面体现出来，便要妨害国家的各项具体工作。当今或后世即使有圣人出现，也必然会赞成我的这些话的。”

孟子通过对话的方式把自己如何培养浩然之气表达出来了。

5. 文言文《宋史朱昭传》的翻译

朱昭，字彦明，府谷人。他凭着自己的能力和功业，逐步升任至秉义郎的官职，他韬光养晦，在官场上从不表现出来自己有什么特立独行的地方。 宣和末年，当震威城兵马监押，兼知城事。金兵入侵，夏人乘机攻下河外的全部城镇。震威府距离府州三百里，势力十分孤立。朱昭带领全城老幼绕城固守，以抵御敌人攻击的力量。朱昭招募精锐的士兵一千多人，和他们商定：“敌人知道城中的虚实，有看轻我们的心。如果我们出其不意去攻击他，可以一鼓作气把他们消灭。”于是趁着夜晚从城墙上放士兵下去，逼近夏人的营地，敌人果然十分惊慌，城里官兵乘机大声叫喊，奋勇杀敌，杀死和俘获了很多敌人。

夏人用鹅梯准备登上城墙，但是箭好像雨一样（向他们射去），他们没办法登上来，但是攻势却日夜不停。夏人的首领思齐穿着铠甲来到城前，以毡盾挡住自己，邀请朱昭出来议事。朱昭穿着平时的衣服登上城墙上，披着襟衣问：“你是什么人，这么不光彩（指思齐用毡盾挡住自己）。想见我，我在这里，你有什么事？”思齐拿来盾牌上前，诉说宋朝的失信行为，说：“大金约我夹攻京师，定下城下之盟，画河为界；太原早晚被我攻下，麟州诸州县都已经归我所有，你依仗什么而不投降呢？”朱昭说：“皇上知道朝中奸臣误国，已经毫无保留的改正过错，把皇位传到自己的皇族手中。现在皇上的政治纲领已经焕然一新，只有你还不知道吗？”于是把内禅的诏书拿出来宣读，众人十分惊讶地望着朱昭，佩服他的雄辩能力。当时，很多城的人都投降了，朱昭的旧识对他说：“现在天下已经完了，忠心是没什么用了。”朱昭怒喝他说：“你这些人背弃正义，苟且偷生，与猪狗无异，还敢用言语来诱我投降？我宁死不降！”于是拿起弓箭去射他们，众人都被吓走了。（震威城）被围困了四日，城墙有很多地方都毁坏了，朱昭用计谋来防御敌人的进攻，虽然管用，但却没有军队来支援。朱昭在厅事召集诸位校将说：“城就快被攻破了，自己的妻儿不可被贼人所污辱，我先让我的妻儿自杀而死，然后拼死一战，如果胜利了就立了大功，如果失败了就战死境内，大丈夫一生的事就此结束了。”众人都还没答应。此时，朱昭的幼子在门阶前玩耍，朱昭马上上前把他杀了，长子惊讶地望着他，朱昭又把他杀了。（啧啧啧~~~~真残忍~~~译到我自己也不想再译下去了）跟着朱昭带领着几名兵士把他们自家的人全杀了，把尸体全都抛入井中。部将贾宗的老母亲刚走到前来，朱昭对她说：“老人家，（你是我的）同乡人，我不想亲自杀你，请你自己投井吧。”她服从了。跟着用土把井给填埋了。将士们于是跟着把自己的妻儿全杀了。朱昭对众人说：“我和大家都没有了顾虑了。”

这时军中有人跟敌人暗中勾结，对敌人说：“朱昭与他产士兵都杀了自己的家人，将要出战，人虽然少，但全都是敢死的人。”敌人十分害怕，于是就利诱守城的兵士，登上了城上。朱昭带领众人在城里的街巷迎战，从晚上到早上，尸体遍布街上。朱昭骑着马越过城墙的缺口逃出，但马却坠入了堑沟，贼人欢呼说：“捉到朱将军了。”想把他生擒。朱昭瞪着两眼持着剑，贼人无一个敢上前，随后中箭而死，死时四十六岁。

6. 罗绍威 文言文全篇翻译

罗绍威，魏州贵乡人。

父亲罗弘信，本名罗宗弁，开头做马牧监，服事节度使乐彦贞。光启末年，乐彦贞的儿子乐从训骄横太盛，招聚兵马，想诛灭魏州牙军。

牙军大怒，聚集呐喊攻打他，乐从训出逃据守相州。牙军废除乐彦贞，囚禁在龙兴寺，逼着要他做僧人，不久便杀死了他，推举小校赵文建任留后。

此前，罗弘信自己说，在居住的地方遇见一位白胡须的老头，对他说：“你将成为一方土地的主人。”这样做梦遇见了两次，内心觉得怪异。

不久赵文建与军心不协，牙军们相聚呼喊说“：谁愿做节度使？”罗弘信立即应声回答说“：白须老头早就告诉我，可以做你们的君长。”唐朝文德元年（888）四月，牙军们推举罗弘信为魏州留后。

朝廷闻讯，就正式授给他节旄。 乾宁年间，太祖急攻兖州、郓州，朱王宣向太原求援，这时李克用派大将李存信领兵前往赴援，向魏州借用道路，屯驻在莘县。

李存信带兵没有法度，不断征取魏州的牛马，罗弘信对此不平。太祖乘机派使者对罗弘信说“：太原晋人志在吞并河朔，当回师之日，贵道就很可忧虑了。”

罗弘信便感到害怕，于是与太祖结好，又出兵三万人攻打李存信，打败了他。不久，李克用领兵攻打魏州，扎营于观音门外，魏州所属城邑多被晋军攻占。

太祖派葛从周援救罗弘信，在洹水与晋军交战，活捉了李克用的儿子落落献上，太祖令将落落送给罗弘信，罗弘信杀了他，晋军才退。这时太祖正在图取兖州、郓州，担心罗弘信背离自己，每年岁时节日都送给他财物，必定言辞谦卑、礼物丰盛。

罗弘信每有回礼，太祖必当着魏州使者的面朝北方拜揖而接受，说：“六兄是比我年纪大一倍的兄长，兄弟之邦，哪能用通常邻邦的礼仪看待。”所以罗弘信以为太祖很看得起自己。

后来罗弘信历官至检校太尉，被封为临清王。光化元年（898）八月，在任上去世。

罗绍威继承父亲的职位自称魏州留后，朝廷也就顺便任命他，接着正式授与他旄节斧钺，加封为检校太尉、兼侍中，封为长沙郡王。唐昭宗东迁洛阳，太祖命各道营修洛邑，罗绍威单独营修太庙，诏令加封他为守侍中，进封为邺王。

当初，至德年间，田承嗣盗取占据相、魏、澶、博、卫、贝等六州，招募军中子弟，安置在部下，称为“牙军”，都供给丰厚的赏赐，使牙军不胜骄宠。年代久远，父子相承，亲戚党徒交结牢固，那凶暴的人，强取豪夺，违犯法令，官员不能制止。

牙军们随便变换主帅，就像儿戏，从田氏以后，近二百年，主帅的废立，全出于牙军之手，如史宪诚、何全白皋、韩君雄、乐彦贞，都是他们拥立的，对他们的优待奖赏稍不如意，就全家被诛。罗绍威苦于牙军以往形成的弊病，虽以财货收买姑息迁就，但内心不满他们。

罗绍威继承父职的第二年正月，幽州刘仁恭拥兵十万图谋扰乱河朔，进攻占领贝州，长驱直攻魏州。罗绍威向太祖求援，太祖派李思安援助他，屯驻在洹水，葛从周自邢州、氵名州领军进入魏州，燕军将领刘守文、单可及与太祖的军队在内黄交战，燕军大败，太祖的军队乘胜追击。

遇上葛从周也出军掩击，又打败燕军。斩首三万余级。

三年，罗绍威派使者与太祖会合军队，一同进攻沧州以回报太祖。从此罗绍威感念太祖援助之恩，深为仰慕并依附于他。

罗绍威眼见唐朝国运衰落，群雄交相作乱，太祖兵力强于天下，知道他必定有受禅代帝的意图，所以全心全意依附交结他，成就他的事业，又经常担心牙军发生变乱，内心不安。天..初年，州城的地面无故下陷，不久小校李公亻全谋变，罗绍威更加害怕，于是定计除掉牙军，派使者告诉太祖请求他做外援。

太祖答应了他，派李思安会同魏博镇军队再次攻打沧州。在这以前，安阳公主在魏州去世，太祖乘机派遣长直军校马嗣勋挑选士兵一千人，将兵器藏在巨大的口袋中，用肩舆抬入魏州，说是赞助安阳公主的葬事。

天..三年（906）正月五日，太祖亲自领军渡过黄河，声称到沧州、景州视察行营，牙军很怀疑他的行动。这月十六日，罗绍威率领数百家奴门客与马嗣勋共同攻打牙军，当时住在牙城的一千多牙军，到天亮时全被诛杀，共八千家，都被灭了族，州城为之一空。

第二天，太祖从内黄奔到邺州。当时魏军二万，正与朝廷军队一同包围沧州，听到魏州城中发生事变，魏军于是拥着大将史仁遇固守高唐，六州之内，皆为劲敌，太祖派众将分兵征讨他们，半年才平定。

从此罗绍威虽然清除了逼迫自己的牙军，然而立刻又后悔削弱了自己的力量。 不到几个月，又发生浮阳战役，罗绍威飞车馈送运输军需，从邺都到长芦五百里，车轨交叠，不绝于路。

又在魏州建立元帅府，沿路设置亭候，供应牲牢、酒备、军幕、什器，太祖上下全军几十万人，所用军需都不缺少。到太祖从长芦回来，再次经过魏州时，罗绍威乘机对太祖说“：..州、岐下、太原终有狂妄诡密的意图，各以复兴唐朝王室为名，大王应当自己夺取国家政权，以断绝别人的企图，上天赐与的而不要，是古人就非议的。”

太祖深深感谢他。到太祖登帝位，加封罗绍威为守太傅、兼中书令，赐与扶天启运竭节功臣名号。

御驾将进洛阳时，罗绍威奉诏令重修五凤楼、朝元殿，巨大的木材和精巧的工匠都非当时所有，而建筑忽然。

7. 汪克宽文言文翻译

明史汪克宽传【原文】 汪克宽，字德一，祁门人。

祖华，受业双峰饶鲁，得勉斋黄氏之传。克宽十岁时，父授以双峰问答之书，辄有悟。

乃取《四书》，自定句读，昼夜诵习，专勤异凡儿。后从父之浮梁，问业于吴仲迂，志益笃。

元泰定中，举应乡试，中选。会试以答策伉直见黜，慨然弃科举业，尽力于经学。

《春秋》则以胡安国为主，而博考众说，会萃成书，名之曰《春秋经传附录纂疏》。《易》则有《程朱传义音考》。

《诗》有《集传音义会通》。《礼》有《礼经补逸》。

《纲目》有《凡例考异》。四方学士，执经门下者甚众。

至正间，蕲、黄兵至，室庐赀财尽遭焚掠。箪瓢屡空，怡然自得。

洪武初，聘至京师，同修《元史》。书成将授官，固辞老疾。

赐银币，给驿还。五年冬卒，年六十有九。

（《明史·卷二百八十二·列传第一百七十·儒林传一》） 【译文】 汪克宽，字德一，是祁门县人。（他的）祖父汪华，受业于双峰人饶鲁，得到理学大师勉斋先生黄氏（黄干）的真传。

汪克宽十岁时，父亲教给他双峰问答之书，（他）总是有领悟。于是取出《四书》来，自即确定句读，昼夜诵读研习，专心勤奋与一般的小儿不同。

后来随从父亲到浮梁，向吴仲迂求学，志气越发深笃。元末泰定年间，被举荐参加乡试，考中。

参加会试时因回答（皇帝）策问刚直被黜免，情绪激昂地放弃了科举事业，专心在经学上努力。《春秋》则以胡安国（所传的）为主，又广泛地考证众家学说，汇通精选成书，命名为《春秋经传附录纂疏》。

《易经》则撰有《程朱传义音考》。《诗经》则撰有《集传音义会通》。

《礼经》则撰有《礼经补逸》。《纲目》则撰有《凡例考异》。

全国各地的读书人，到他门下从师受业的很多。至正年间，蕲县、黄县的乱兵到达，居室资财全部遭到焚烧抢掠。

饮食多次断绝，（但是他却）怡然自得。明代洪武初年，受聘到京城，（与人）一同修撰《元史》。

书成后（朝廷）将要授官（给他），以年老生病坚决推辞。（朝廷）赏赐他白银及其他礼物，给予驿站车马回乡。

洪武五年冬去世，享年69岁。【注释】1、受业：从师学习。

《孟子·告子下》：“交（曹交）得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”《史记·孔子世家》：“孔子不仕，退而脩诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”

宋苏轼《秘阁试论·礼义信足以成德论》：“夫樊迟亲受业于圣人，而犹惑于是说。”清薛福成《庸盦笔记·徐庶成真》：“余六七岁时，从之受业。”

2、饶鲁（1193-1264）：饶州余干（今江西万年）人。南宋著名理学家。

字伯舆，一字仲元，号双峰，门人私谥文元。饶鲁先后从柴元裕、柴中行、黄干、李燔学。

游学豫章书院、东湖书院，归里，建朋来馆，广聚学者，互相切磋。复筑石洞书院，聚徒讲学。

其学以持守涵养为主，学问思辨为先，而笃行终之。远近从学者众。

受诸道部使之聘，历主白鹿洞、濂溪、建安、东湖、西涧、临汝诸书院。景定元年（1260）荐授迪功郎差饶州州学教授。

著有《五经讲义》《语孟纪闻》《西铭图》等。3、勉斋黄氏：黄干（1152-1221），字直卿，号勉斋，黄瑀第四子。

南宋著名理学家。祖籍长乐县，徙居闽县（今福州市区）。

宋淳熙二年（1175）其兄任职吉州，黄干从行，结识刘清之（子澄）。清之奇其才，书荐于朱熹。

时大雪，黄干至崇安五夫里拜访，不料朱熹已外出，黄干留住客邸，“卧起一榻，不解衣者二月”。次年春，朱熹归。

黄干自见朱熹，便夜不设榻，衣不解带，少倦则微坐、一倚，或至达曙。朱熹语人曰：“直卿志坚思苦，与之处甚有益”。

淳熙九年，朱熹以仲女为其妻。绍熙五年（1194年），授迪功郎，监台州酒务。

时竹林精舍建成，朱熹致书黄干，请其“代即讲席”，并编《礼书》。庆元二年（1196）“伪学”之禁起，朱熹罢祠落职，仍讲学不辍。

黄干于建阳潭溪建潭溪精舍，为其“讲道著书之地”，亦为朱熹往来云谷、考亭憩息之所。翌年，丁母忧，黄干奔丧福州北郊长箕岭，筑墓庐讲学，从者甚众。

庆元六年（1200）三月朱熹病重，命黄干收《礼书》底本，补辑成之；并手书与他诀别道：“吾道之托在此，吾无憾矣。”朱熹病逝，黄干守丧三年毕。

调监嘉兴石门酒库，揭露库吏勾结奸商“公造私酒”，官酒不卖，反而自卖私酒之行径。嘉定元年（1208）黄干力主“壮国势而消外侮”。

先后任江西临川令、新淦令及安徽丰安军通判。嘉定八年（1215）知湖北汉阳军，面对严重旱灾，筹集赈荒米7万馀石，分甲乙丙丁四等赈粜，活者万家。

嘉定十年（1217）调知安庆府，亲自督修郡城，备战守，保障安庆境内不受金兵侵扰，当地士民称赞道：“不残于寇，不滔于水，生汝者黄父也。”次年，讲学江西白鹿洞书院。

嘉定十二年（1219）十月返回福州；次年致仕，专事讲学，弟子日盛，编礼著书，孜孜不倦。病逝后，于绍定六年（1233）诏赠朝奉郎，端平三年（1236）赐谥“文肃”，元至正十九年（1359），福州建勉斋书院纪念他，清雍正二年（1724）从祀于孔庙，又在府学里建黄勉斋祠。

著有《朱熹行状》《勉斋集》《书传》《易解》《孝经本旨》《四书通释》《仪礼通解》等。4、专。

8. 积习难改的文言文翻译

积习：长期形成的旧习惯。长期形成的旧习惯很难更改。

【出处】：巴金《论自己的创作·小序》：“真是积习难改，拿起笔，就象扭开了龙头，水荷荷地流个不停。”

这是文言文啊？没学过，只知道成语。

清代文学家刘蓉年少时在养晦堂西侧一间屋子里读书。他专心致志，遇到不懂地方就低头苦读，仰头思索，想不出答案便在屋内踱来踱去。

这屋有处洼坑，直径是一尺，逐渐的越来越大。每经过，刘蓉总要被绊一下。起初，他感到很别扭，时间一长也习惯了，再走那里就同走平地一样安稳。

刘蓉父亲发现这屋地面的洼坑，笑着对刘蓉说：“你连一间屋子都不能治理，还能治理国家么？”随后叫仆童将洼坑填平。

父亲走后，刘蓉读书思索问题又在屋里踱起步来，走到原来洼坑处，感觉地面突然凸起一块，他心里一惊，低头看，地面却是平平整整，他别扭地走了许多天才渐渐习惯起来。

刘蓉不禁感慨道：“一个人学习时，初始阶段的习惯非常重要，所以君子求学，贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成。”

包含的道理：一个人学习时，初始阶段的习惯非常重要，君子求学，贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成。

9. 文言文殷不害翻译

殷不害----孝悌忠信

殷不害/字长卿，陈郡/长平人/也。性/至孝，居父/忧过礼，由是/少/知名。家世俭约，居甚贫窭，事老母，养小弟，勤剧无所不至，士大夫以笃行称之。年十七，仕梁廷尉平。不害长于政事，兼饰以儒术，名法有轻重不便者，则上书言之，多见纳用。梁武帝尝谓庾肩吾曰：“卿是文学之士，吏事非卿所长，何不使殷不害来邪？”其见知如此。侯景之乱，不害从简文入台。及台城陷，简文在中书省，景带甲将兵入朝陛见，过谒简文。景兵士皆羌、胡杂种，冲突左右，甚不逊，侍卫者莫不惊恐辟易，唯不害与中庶子徐摛侍侧不动。及简文为景所幽，遣人请不害与居处，景许之，不害供侍益谨。简文夜梦吞一块土，意甚不悦，以告不害，不害曰：“昔晋文公出奔，野人遗之块，卒反晋国，陛下此梦，事符是乎？”简文曰：“若天有征，冀斯言不妄。”梁元帝立，以不害为中书郎，兼廷尉卿，因将家属西上。江陵之陷也，不害先于别处督战，失母所在。于时甚寒，冰雪交下，老弱冻死者填满沟堑。不害行哭道路，远近寻求，无所不至，遇见死人沟水中，即投身而下，扶捧阅视，举体冻湿，水浆不入口，号泣不辍声，如是者七日，始得母尸。不害凭尸而哭，每举音则气绝，行路无不为之流涕。即于江陵权殡，与王裒、庾信俱入长安，自是蔬食布衣，枯槁骨立，见者莫不哀之。

（选自《陈书·殷不害传》）

你可是试着像第一句那样断句，就可以把文章读通的。

难懂的词义画上记号。读完文章，将不懂得词字用古汉语字典查出。一般古代汉语的意义是相通的，这样无论什么文章都可看懂。不说全通一知半解是可以的。应付高考应该没问题。

【参考译文】

殷不害字长卿，陈郡长平县人。极有孝心，在办父亲的丧事时，礼节甚恭，因此从小就很知名。他家世代崇尚节俭，平时家里很穷困，侍奉老母亲，抚养小弟弟，勤劳辛苦无所不至，士大夫都称赞他行为惇厚。十七岁那年，做了廷尉属官。殷不害长于处理政事，兼治儒家学术，名分和法治有轻重不便利之处，就上书指出，很多都被皇上采用。梁武帝曾对庾肩吾说：“你是有文才的人，做官处理政事不是你的长处，为何不让殷不害来呢？”他被皇上了解到如此地步。侯景叛乱，殷不害随简文帝进宫城。到了宫城陷落，简文帝住在中书省，侯景带领穿着铠甲的士兵入朝谒见天子，经过简文帝住处顺路进见他。侯景的士兵都是羌、胡等杂族人，在简文帝身边争执互斗，一点也不恭顺，侍卫无不害怕被惊退，只有殷不害与中庶子徐摛陪在旁边不动。到简文帝被侯景囚禁，派人请求殷不害同他居住，侯景答应了，殷不害侍奉更加恭敬。简文帝晚上梦见吞了一块土，心里很不高兴，把它告诉殷不害，殷不害说：“从前晋文公重耳出奔，一个平民送给他土块，最终返回晋国夺得君位，皇上此梦，征兆正合于此！”简文帝说：“若上天有预兆，希望你的话不是谎言。”梁元帝即位，让殷不害做中书郎，兼任廷尉卿，于是带家属西上。江陵沦陷时，殷不害就先到别处去督战了，母亲所在的地方失守了。当时很寒冷，冰雪交加，老弱冻死的填满水渠壕沟。殷不害哭着走在路上，远远近近到处都找遍了，遇见沟渠中有死人，就跳进水中，扶着尸体察看，全身都打湿冻僵，饭食不沾口，高声哭泣不停，这样经过七天，才找到母亲的尸体。殷不害靠在母亲尸体上痛哭，每当说话就憋不过气来，路人见了没有不为之流泪的。就在江陵暂且安葬了母亲，与王裒、庾信一起到长安，从此吃粗食穿布衣，面色憔悴极度消瘦，看见他的人没有不伤心的。