1. 金刚顶经主要讲了什么

概况

《金刚顶经》

Vajra?ekharasūtra

佛教经典。密宗两大根本经典之一。全称《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经 》 ，又称《 摄大乘现证经》、《金刚顶瑜伽真实大教王经 》。中国唐代不空译，3 卷。该经汉译本另有二 ：唐金刚智译《 金刚顶瑜伽中略出念诵经》4 卷 ；北宋施护译《 一切如来真实摄大乘现证三昧教王经》30卷。金刚智所译为十万诵的一部分，故称略出，即《初会金刚顶经》，为金刚界入坛灌顶的依据。首卷讲受法者资格，坛场选定等；第二卷说五相成身观及灌顶；第三卷叙作曼荼罗（坛场）法及37本尊和总供养；第4卷为赞颂、念诵、别供养及入坛受法程序。此经之注疏甚多，重要者有不空的《金刚顶经义诀》1卷、《十八会指归》1卷、《金刚顶经中略出五章 》1 卷。另外日本真言宗大师空海、圆仁等皆有疏释记钞等著作。

金刚顶经与《大日经》并称为二部经。收于《大正藏》第十八册。有广、略两种，现仅存略本。译本有三种：（一）唐代不空所译之《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》，凡三卷。为一般所用最广泛者。（二）唐代金刚智所译之《金刚顶瑜伽中略出念诵经》，又称略出经，凡四卷。开元十一年（723）译出，故可推定原本或成书于七世纪末之南印度。（三）北宋施护所译之《一切如来真实摄大乘现证三昧教王经》，凡三十卷。所谓金刚顶，即诸经中最高之意。所谓略出，系自十万颂之广本略出其精要。为求加快证入佛、菩萨之境地，故于该经详述密教独特之秘密修行仪轨。梵本今已不存。

《金刚顶经》由十四处十八会之说法而成，后龙树菩萨于南天竺之铁塔内，自金刚萨埵受持该经十万颂，再传至龙智、金刚智。然于金刚智搭船东来我国之途中遇到风暴，经典大部流失，传译弘布者仅为其中极少部分。相传《金刚顶经》有四种：一为法尔恒说本，二为塔内安置本，三为十万颂广本，四为四千颂略本，即十八会中初会四大品。

金刚界所结集的经文

《金刚顶经》，为密宗金刚界的根本大经。依据不空所译的《金刚顶经瑜伽十八会指归》载，金刚界所结集的经文，总计十万颂，乃毘卢遮那佛以自受用身普于天上、人间十二处所说。

第一会：一切如来真实摄教王 说法处未明。内容又分：金刚界品、降三世品、遍调伏品、一切义成就品等四大品。

第二会：一切如来秘密主瑜伽 于色究竟天说。

第三会：一切教集瑜伽 于法界宫殿中说。

第四会：降三世金刚瑜伽 于须弥山顶说。

第五会：世间出世间金刚瑜伽 于波罗奈斯国空界中说。

第六会：大安乐不空三昧耶真实瑜伽 于他化自在天宫中说。

第七会：普贤瑜伽 于普贤菩萨宫殿中说。

第八会：胜初瑜伽 于普贤菩萨宫殿中说。

第九会：一切佛集会拏吉尼戒纲瑜伽 于真言宫殿中说。

第十会：大三昧耶瑜伽 于法界宫殿中说。

第十一会：大乘现证瑜伽 于阿迦尼咤天说。

第十二会：三昧耶真实瑜伽 于空界菩提场说。

第十三会：大三昧耶真实瑜伽 于金刚界曼荼罗道场说。

第十四会：如来三昧耶真实瑜伽 说法处未明。

第十五会：秘密集会瑜伽 于秘密处说。

第十六会：无二平等瑜伽 于法界宫中说。

第十七会：如虚空瑜伽 住实际宫殿中说。

第十八会：金刚宝冠瑜伽 于第四静虑天说。

《金刚顶瑜伽经十八会指归》

《金刚顶瑜伽经十八会指归》，乃不空取十万颂大本之意，略述而成。传说此十万颂本是龙树于南天竺的铁塔内，自金刚萨埵处受持，再传至龙智、金刚智；但因金刚智由海路来到中国的途中遇到风暴，经典大部份流失，因此传译弘布者仅为其中少部份。

2. 经纲经的原文

金刚经净口业真言 唵。

修利修利。摩诃修利。

修修利。萨婆诃。

净身业真言 唵。修多唎。

修多唎。修摩唎。

修摩唎。娑婆诃。

净三业真言 唵。娑嚩婆嚩秫驮。

娑嚩达摩。娑嚩婆嚩秫度憾。

安土地真言南无三满多。母驮喃。

唵。度噜度噜。

地尾娑婆诃。（以上真言诵七遍）普供养真言： 唵，誐誐曩，三婆嚩，袜日啰斛释迦牟尼佛心咒（或称牟尼咒）： 爹呀他 唵 牟尼 牟尼 嘛哈牟尼 释迦牟尼耶 梭哈 ◎受持者具无量三昧，得无量福，灭无量罪，开智慧，度六道众生，速证佛果。

◎释迦牟尼佛悲心特重，誓愿于秽土成佛，济度五浊恶世生。其法常为息灾法所修，可除一切障难、治一切病痛，并护佑我们最终成就佛道。

奉请八金刚 奉请青除灾金刚 奉请辟毒金刚 奉请黄随求金刚 奉请白净水金刚 奉请赤声火金刚 奉请定持灾金刚 奉请紫贤金刚 奉请大神金刚 奉请四菩萨 奉请金刚眷菩萨 奉请金刚索菩萨 奉请金刚爱菩萨 奉请金刚语菩萨 发愿文 稽首三界尊 皈依十方佛 我今发宏愿 持此金刚经 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 云何梵 云何得长寿 金刚不坏身 复以何因缘 得大坚固力 云何于此经 究竟到彼岸 愿佛开微密 广为众生说 开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 南无祇园会上佛菩萨（三称）变亿咒Wèng,sān bá rà，sān bá rà， bō mǎ nà sà rà；唵，三拔惹，三拔惹， 波玛纳萨惹；mā hā zàng bā bā，hōng, pà dē suō hā。嘛哈藏巴巴，吽，帕得莎哈。

◎把你所做的功德便成一亿倍，所以每天早上起来，念七遍，或是在念佛作法会前念七遍，那你今天所做的功德就变成一亿倍。金刚般若波罗蜜经姚秦三藏法师鸠摩罗什译 法会因由分第一 如是我闻。

一时佛在舍卫国。祗qí树给jǐ孤独园。

与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。

食时。着衣持钵。

入舍卫大城。乞食。

于其城中。次第乞已。

还至本处。饭食讫qì。

收衣钵。洗足已。

敷fū座而坐。 善现启请分第二 时长老须菩提。

在大众中。即从座起。

偏袒右肩。右膝着地。

合掌恭敬。而白佛言。

稀有世尊。如来善护念诸菩萨。

善付嘱诸菩萨。世尊。

善男子。善女人。

发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住。

云何降伏其心。佛言。

善哉善哉。须菩提。

如汝所说。如来善护念诸菩萨。

善付嘱诸菩萨。汝今谛听。

当为汝说。善男子。

善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。

应如是住。如是降伏其心。

唯然。世尊。

愿乐欲闻。 大乘正宗分第三 佛告须菩提。

诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。

所有一切众生之类。若卵生。

若胎生。若湿生。

若化生。若有色。

若无色。若有想。

若无想。若非有想非无想。

我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。

实无众生得灭度者。何以故。

须菩提。若菩萨有我相。

人相。众生相。

寿者相。即非菩萨。

妙行无住分第四 复次须菩提。菩萨于法。

应无所住。行于布施。

所谓不住色布施。不住声香味触法布施。

须菩提。菩萨应如是布施。

不住于相。何以故。

若菩萨不住相布施。其福德不可思量。

须菩提。于意云何。

东方虚空可思量不。不也。

世尊。须菩提。

南西北方四维上下虚空。可思量不。

不也。世尊。

须菩提。菩萨无住相布施。

福德亦复如是不可思量。须菩提。

菩萨但应如所教住。 如理实见分第五 须菩提。

于意云何。可以身相见如来不。

不也。世尊。

不可以身相得见如来。何以故。

如来所说身相。即非身相。

佛告须菩提。凡所有相。

皆是虚妄。若见诸相非相。

即见如来。 正信稀有分第六 须菩提白佛言。

世尊。颇有众生。

得闻如是言说章句。生实信不。

佛告须菩提。莫作是说。

如来灭后。后五百岁。

有持戒修福者。于此章句。

能生信心。以此为实。

当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。

已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者。

须菩提。如来悉知悉见。

是诸众生。得如是无量福德。

何以故。是诸众生。

无复我相。人相。

众生相。寿者相。

无法相。亦无非法相。

何以故。是诸众生。

若心取相。则为着我人众生寿者。

若取法相。即着我人众生寿者。

何以故。若取非法相。

即着我人众生寿者。是故不应取法。

不应取非法。以是义故。

如来常说。汝等比丘。

知我说法。如筏喻者。

法尚应舍。何况非法。

无得无说分第七 须菩提。于意云何。

如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。

须菩提言。如我解佛所说义。

无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。

亦无有定法。如来可说。

何以故。如来所说法。

皆不可取。不可说。

非法非非法。所以者何。

一切贤圣。皆以无为。